1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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子游，孔子的弟子之一，被誉为儒家学派中最杰出的学者之一。他的思想和贡献对于中国文化的传承和发展起到了重要的作用。子游对于自我修养、社会道德、教育和政治都有独到的见解和观点。
自我修养：精进修行的重要性
子游强调自我修养的重要性。他认为一个人应该不断地精进修行，提升自己的品德和才能，以成为对社会有益的人。子游在他的著作《子游哉论》中写道：“吾旨在为世人之杰出者，明人道，学人术，致己之道德、知识和能力，以推动社会的进步与发展。”
社会道德：修身齐家治国平天下
子游强调个人修身齐家治国平天下的重要性。他认为，一个人应该首先修身，修正自己的思想和行为，然后才能管理好家庭的事务，最后才能在社会上履行自己的职责，为国家和天下谋求公益。他认为，只有通过自我修养、家庭和睦以及社会秩序的维护，才能实现和谐稳定的社会。
教育：培养德才兼备的人才
子游对于教育有着独到的见解。他强调培养德才兼备的人才是教育的根本目标。他认为，教育不仅要注重学生的学术能力，更要重视培养学生的道德品质和社会责任感。他在《论德教》一文中写道：“教育的目标应当是培养出具有高尚品德和卓越才能的人，他们将成为社会的脊梁和推动社会进步的力量。”
政治：推崇仁政与和谐社会
子游推崇仁政与和谐社会。他认为，一个良好的政治体制应该以仁政为核心，保障人民的权益，促进社会的和谐稳定。他在《政教论》中写道：“政治的根本目标应该是为人民谋取最大的福祉，使社会处于和谐、稳定和繁荣的状态。”子游的政治主张深受后世学者的推崇，对于中国古代政治文化的传承和发展产生了深远的影响。
子游作为孔子的弟子之一，他的思想和贡献成为了中国儒家学派的重要组成部分，也为后世学者提供了宝贵的学术资源。他对于自我修养、社会道德、教育和政治的提倡和研究，为中国古代文化的繁荣与发展做出了伟大的贡献。
