1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔子是我国古代著名的思想家、教育家，他的诚信思想影响深远。本文将详细阐述孔子的诚信名言，并从六个方面进行解读，以期对孔子的诚信观有更深入的理解。
一、诚信为本
孔子认为诚信是做人的根本，他曾说：“人而无信，不知其可也。”这句话强调了诚信对于一个人的重要性，没有诚信的人是无法在社会中立足的。孔子也说过：“信，言必行，行必果。”这句话表明了诚信不仅是一种态度，更是一种行动，只有言出必行，才能赢得他人的信任。
二、诚信为德
孔子将诚信视为一种道德品质，他说：“信，朋友之终也。”这句话表明，诚信是维持友谊的基石，没有诚信，朋友之间就无法建立深厚的友谊。孔子还说过：“信，民之表也。”这句话强调了诚信对于一个国家的重要性，国家的诚信是民心的体现，只有国家诚信，才能得到人民的信任。
三、诚信为智慧
孔子认为诚信也是一种智慧，他说：“信，言必行，行必果，果必信，信必诚，诚必敬，敬必中。”这句话表明，诚信是智慧的体现，只有诚实守信，才能得到他人的尊敬。
四、诚信为政治
孔子将诚信引入政治领域，他说：“信，国之本也。”这句话强调了诚信对于国家政治的重要性，国家的政治信用是国家的根本，只有国家诚信，才能得到国际社会的认可。
五、诚信为教育
孔子认为诚信应该贯穿于教育之中，他说：“信，教之始也。”这句话表明，诚信是教育的起点，只有教育者具备诚信，才能培养出诚信的学生。孔子还说过：“信，师之范也。”这句话强调了教师应该以身作则，做到诚信教学，才能得到学生的尊敬。
六、诚信为人格
孔子将诚信视为一种人格品质，他说：“信，人之所以为人也。”这句话强调了诚信对于一个人的人格塑造的重要性，只有具备诚信的人，才能称之为人。
孔子的诚信观包含了诚信为本、诚信为德、诚信为智慧、诚信为政治、诚信为教育、诚信为人格六个方面，这六个方面构成了孔子完整的诚信观。对于现代社会来说，孔子的诚信观仍然具有重要的指导意义，我们应该深入学习和理解孔子的诚信观，将诚信融入我们的生活和工作之中，以实现个人和社会的和谐发展。
