1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔子与春秋的关系
孔子，名丘，字仲尼，是我国古代著名的思想家、教育家、政治家，被尊称为“大成至圣先师”。他的学说影响了中国几千年的历史，对后世产生了深远的影响。而春秋，则是孔子晚年的一部重要著作，是中国古代第一部编年体史书，记载了从公元前722年到公元前481年，跨越了约240多年的历史。那么，春秋是否为孔子所写呢？
1.春秋的成书时间
从春秋的成书时间来看，孔子生活于春秋末期和战国初期，距离春秋时期的历史事件并不遥远。而且，根据《史记·孔子世家》记载，孔子曾亲自修订过春秋。从时间上看，孔子有足够的条件接触并了解春秋时期的历史，也有可能亲自参与到春秋的编写过程中。
2.春秋的编写目的
从春秋的编写目的来看，孔子主张“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，强调道德教化的重要性。春秋作为一部历史著作，旨在“明得失、审治乱、寓褒贬”，通过对历史的记载和评价，达到教化人心的目的。这与孔子的教育理念和治世思想是一致的。
3.春秋的编写方法
从春秋的编写方法来看，孔子主张“温故而知新”，强调通过研究历史来认识现实和未来。春秋采用了编年体的形式，按年代顺序记载了春秋时期的历史事件，并寓褒贬于其中。这种编写方法与孔子的学术思想相契合。
4.春秋的内容特点
从春秋的内容特点来看，孔子主张仁政，提倡道德教化。春秋在记载历史事件时，常常通过对君主和士人的评价，表达出对道德品质的重视。例如，春秋对一些道德品质高尚的君主和士人予以褒扬，对道德品质低下的君主和士人则予以贬斥。这种内容特点与孔子的道德观相一致。
5.春秋的传承过程
然后，从春秋的传承过程来看，孔子弟子三千，贤人七十二，这些弟子在孔子的教导下，对春秋的传承起到了关键作用。而且，春秋在战国时期得到了广泛的传播和应用，逐渐形成了“春秋学派”。这些学派在传播春秋的过程中，无疑也对春秋的内容和思想进行了传承和发展。
6.春秋与儒家的关系
从春秋与儒家的关系来看，春秋是儒家经典之一，被视为儒家的一部重要史书。而孔子则是儒家的创立者，他的学术思想和教育理念对儒家产生了深远的影响。春秋作为儒家经典，与孔子的学术思想有着密切的联系。
从春秋的成书时间、编写目的、编写方法、内容特点、传承过程以及与儒家的关系等方面来看，春秋与孔子存在着密切的联系。虽然我们不能百分之百确定春秋就是孔子所写，但至少可以说，春秋受到了孔子的极大影响，体现了孔子的学术思想。从这个意义上讲，春秋可以被视为孔子的一部重要著作。
