1.这是极为特殊的历史转折期,物质文明发展到这一步注定了精神(信仰)的缺失,灵魂空虚、物欲横流,人们的精神堕入虚无主义,只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中,有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧,而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么?我们到底该怎样活着?
2.“欲望的规律”:人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐,却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦,快乐充满幻灭感,只是昙花一现。——这个描述有两种含义:一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感;二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段,一旦“熟悉”了对象,大脑就不再接受刺激,感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡,而如果人真的可以永远活着,我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒,或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是:生命的长度无须受制于肉体自然的衰败,它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样,“活着”等于“自然生命时间”,在其间被无常,被疾病,被死神奴役,有的人承受着巨大的痛苦,而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”,这并不是人们的善,反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸?为了尊重生命,我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等,让一切生活平等,让生和死平等。人获得最彻底的自由,人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。(国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。)
5.人们总爱追问人生的意义,其实人生本无所谓意义,因为:存在先于本质,先有“存在”,然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述,“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在,本身是如何得以存在的?——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事:治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了,而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈,只是止痛药。很多人将目光转向宗教,由于他不能真信,因此宗教仅仅是安慰剂,连止痛药都不如。我(龚咏雨)写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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曾国藩,一位名垂青史的清朝名臣,他的一生充满了坎坷与荣耀。而唐浩明,正是这位名臣的超级粉丝。他的著作《曾国藩传》,让更多人了解到了曾国藩的一生。那么,唐浩明是如何通过这部作品,将曾国藩的形象生动地展现在我们面前的呢?
曾国藩,一个充满矛盾的个体。他既是一个忠诚的儒家信徒,又是一个机智的权谋家;他既是一个严格的纪律执行者,又是一个慈爱的家庭主夫。这样的一个人物,在唐浩明的笔下,变得鲜活起来。
在《曾国藩传》中,我们可以看到曾国藩如何在清朝末年的中,稳扎稳打,从一个普通的学子,成长为清朝的柱石之臣。这其中的曲折,让人不禁对曾国藩的智慧和毅力赞叹不已。
唐浩明对于曾国藩的描绘,不仅仅停留在他的政治生涯上,更深入地挖掘了曾国藩的家庭生活和个人品质。他让我们看到了一个严厉的父亲,如何在生活中言传身教,培养出了优秀的子女;一个慈爱的祖父,如何用温暖的怀抱,安慰着失去父母的孙儿。
这样的描绘,让我们对曾国藩有了更深的理解。他不再只是一个遥远的历史人物,而是一个有血有肉的,我们可以理解、可以学习的楷模。
《曾国藩传》之所以能吸引众多读者,不仅仅是因为曾国藩本身的魅力,更是因为唐浩明的妙笔生花。他以独特的视角,深入浅出地解读了曾国藩的一生。他的文字,既有历史的厚重,又有小说的生动。让人在阅读的过程中,既能学到历史知识,又能享受到阅读的乐趣。
在唐浩明的笔下,曾国藩的一生,就像是一幅画卷,在我们面前徐徐展开。我们看到了曾国藩的荣耀,也看到了他的挫折;我们看到了曾国藩的笑容,也看到了他的泪水。这样的描绘,让人感同身受,让人对曾国藩充满了敬意和同情。
唐浩明的《曾国藩传》,是一部深入了解曾国藩,了解清朝末年历史的好书。它让我们看到了一个真实的历史人物,也让我们对历史有了更深的理解。如果你对曾国藩感兴趣,对清朝历史感兴趣,那么这本书绝对值得一读。