1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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鲍超背叛曾国藩的原因可以从六个方面进行阐述，包括鲍超的性格特点、曾国藩的治军理念、湘军与淮军的矛盾、湘军内部的权力斗争、鲍超的个人发展以及曾国藩的失误。本文将详细分析这六个方面，以揭示鲍超背叛曾国藩的深层原因，并对此进行总结归纳。
一、鲍超的性格特点
鲍超性格刚烈，极具野心。他自小就立志要出人头地，对于权力和地位有着极高的追求。这种性格特点使得他在面对曾国藩这个强大的对手时，更容易产生叛逆心理。
二、曾国藩的治军理念
曾国藩主张以理学治军，强调对士兵的精神教育，重视纪律和道德。鲍超对此并不认同，他更倾向于实用的军事策略，认为战争的胜负取决于实力和智慧。这种观念上的分歧使得鲍超对曾国藩的领导产生了质疑。
三、湘军与淮军的矛盾
湘军和淮军在太平天国运动期间，一直存在着竞争和矛盾。鲍超作为湘军的一员，很可能会因为对淮军的敌视，以及对曾国藩与淮军关系的不满，而选择背叛。
四、湘军内部的权力斗争
湘军内部存在着激烈的权力斗争，鲍超在曾国藩的湘军中，一直希望能够获得更高的地位和更大的权力。曾国藩的压制使得鲍超的野心无法实现，这可能是他背叛曾国藩的一个重要原因。
五、鲍超的个人发展
鲍超在曾国藩的湘军中，虽然屡立战功，但并未得到充分的认可和提升。他可能认为，只有背叛曾国藩，才能实现自己的价值和利益。
六、曾国藩的失误
曾国藩在处理湘军和淮军的关系，以及湘军内部的人事安排上，可能存在一些失误。这些失误可能使得鲍超对曾国藩的领导产生了怀疑，从而选择背叛。
鲍超背叛曾国藩的原因是多方面的，既有性格特点的原因，也有曾国藩治军理念、湘军与淮军矛盾、湘军内部权力斗争、个人发展和曾国藩失误等因素的影响。这些因素共同作用，使得鲍超选择了背叛曾国藩。
