1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔子，全名孔丘，是中国古代著名的思想家、教育家和政治家，被尊称为“大成至圣先师”。在中国历史上，孔子是一位极其重要的人物，他的教育思想对中国乃至整个东亚地区产生了深远的影响。那么，我们来看一看孔子的号是什么。
孔子是如何得名为“孔子”
孔子的名字并非出生时取的，而是在他逝世后由学生择字所定的。据史书记载，孔子逝世后，曾子等门徒为了纪念他的伟大思想和教育成就，决定给他取一个号来表示敬意。
最初，曾子希望用“文子”来称呼孔子，因为孔子不仅是伟大的思想家，还是一位杰出的文学家。然而，其他学生认为这个称号对孔子的形象来说过于狭隘。最终，众人一致决定，取孔子的姓“孔”作为他的号，意味着他是众人心中的“公”，称为“孔子”。
“孔子”一词的意义
“孔子”一词在古代汉语中具有深刻的意义。其中，“孔”字在古文中有“高明、温和”的意思，代表孔子博学多才、待人宽厚的品质。而“子”字则是对古时对于贵族子弟的称呼，表示尊敬。
因此，“孔子”一词的意义可以解读为“高明的先生”或“博学的贵族子弟”。这个称谓既表达了对孔子学识与智慧的赞扬，又体现了他在思想、道德和教育方面的卓越地位。
“孔子”与“大成至圣先师”的关系
除了“孔子”这个号以外，孔子还有一个更为盛誉的称号，即“大成至圣先师”。这个称号是后人对孔子的极高评价，被认为是对他道德品格和思想贡献的最高肯定。
“大成”一词意味着孔子修养完善，道德高尚，在行为、言语和思想上都达到了最高的境界。而“至圣”表示他在学术和教化领域的独特地位，是至高无上、无与伦比的圣人。而“先师”则强调孔子对于后世思想家和教育家的启示和影响。
由此可见，“大成至圣先师”这个称号进一步突显了孔子在中国古代思想史上的重要地位，凸显了他伟大思想及其对于后世的深远影响。
总之，孔子的号是“孔子”，这个名号代表了他在学识、道德和教育方面的卓越成就。而“孔子”与“大成至圣先师”这两个称号则表达了他对中国文化和社会产生的深刻影响。无论在古代还是现代，人们都能从孔子的思想中汲取智慧和力量，并将其融入到自己的生活和教育实践中。
