1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔子仁的思想是中国古代哲学的重要组成部分，它以人的内心和谐、人际关系的和谐为目标，强调道德修养和道德教化为实现这一目标的方法。本文将从仁的本质、仁与爱的关系、仁与礼的关系、仁与忠诚敬慎的关系、仁与中庸的关系以及仁在现代社会的价值六个方面对孔子仁的思想进行详细阐述，并结合孔子仁的思想对全文进行总结归纳。
仁的本质
仁是孔子思想的核心，它既是一种道德品质，也是一种道德行为。孔子认为，仁的本质是爱人，即对他人的关爱和尊重。这种爱不是无差别的，而是有差等的，即对亲近的人要有更多的关爱，对疏远的人要有适度的关爱。仁还包括对自己的关爱，即自我修养和自我完善。
仁与爱的关系
孔子认为，仁是一种无私的爱，它超越了血缘和亲情，是对所有人的平等关爱。这种爱是基于人的道德本质的，是人的道德情感的表现。孔子也强调，爱必须有节制，不能过分，否则就会变成溺爱或纵容。仁是一种中庸的爱，是一种恰到好处的爱。
仁与礼的关系
孔子认为，仁是内在的道德品质，礼是外在的行为规范。仁是礼的内在精神，礼是仁的外在表现。礼的作用是维护社会的秩序和稳定，而仁的作用是提升人的道德品质。仁和礼是相辅相成的，是内外一体的。
仁与忠诚敬慎的关系
孔子认为，忠诚、敬慎是仁的重要表现。忠诚是指对人对事都要有责任心，敬慎是指对自己的行为要有谨慎之心。孔子认为，忠诚可以使人在困难面前不屈不挠，敬慎可以使人在顺境中不骄不躁。忠诚敬慎是仁的重要组成部分。
仁与中庸的关系
孔子认为，中庸是仁的重要表现。中庸是指在行为和思想上都要恰到好处，不过分也不不足。孔子认为，中庸可以使人在复杂的社会环境中保持内心的平和和稳定，从而实现仁的目标。中庸是仁的重要手段。
仁在现代社会的价值
在现代社会，尽管科技和物质生活有了极大的发展，但人们的道德品质和精神生活却面临着严峻的挑战。孔子仁的思想，强调人的道德修养和道德教化，对于提高人的道德品质，提升社会道德水平，具有重要的价值。孔子仁的思想，也对于构建和谐社会，实现人与自然的和谐共生，具有重要的指导意义。
孔子仁的思想，以人的内心和谐、人际关系的和谐为目标，强调道德修养和道德教化为实现这一目标的方法。仁的本质是爱人，仁与爱是相辅相成的，仁与礼是内外一体的，仁与忠诚敬慎是中庸的重要组成部分，仁与中庸是实现仁的重要手段。在现代社会，孔子仁的思想对于提高人的道德品质，提升社会道德水平，构建和谐社会，实现人与自然的和谐共生，具有重要的价值。
