1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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一天，在一座郁郁葱葱的山林中，庄子与惠子坐在石头上，看着湖水波光粼粼，心境如湖水一般平静宽广。庄子微笑着对惠子说：“生命如同水流一样，任其自然地流淌，才能得到真正的自由和快乐。”
惠子沉思片刻，脸上露出一丝疑惑之色：“但是，如果我们只顺从自然的奔流，岂不是没有方向？没有目标？生命的意义何在？”
庄子淡淡一笑：“生命的意义在于，能够欣然接纳一切变化。山水悠悠，风云变幻，我们不必刻意追寻什么，只需随波逐流，开放心扉。”
惠子微微皱眉：“但这样一来，我们岂不是没有了追求，没有了向往，没有了梦想？”
庄子静静地看着惠子，眼中透出深邃的光芒：“梦是什么？向往又意味着什么？我们的追寻与向往，都是内心的心境与情感在运动。而所有的追寻与向往，最终都会回到心灵深处的归宿。”
惠子陷入沉思，突然眼前一亮：“你的意思是，生命的真正追求是内心的修养与觉醒，是超越表面的追逐与向往？”
庄子微笑着点了点头：“正是如此。只有修炼内心，洞悉自我，我们才能真正体验到生命的美妙和奥秘。”
惠子看着庄子，眼中闪烁着智慧的光芒：“如果我们真的能够超越一切追逐，超越一切向往，那我们将拥有无尽的自由和快乐。”
庄子微笑点头：“是的，惠子，当我们超越一切束缚，超越一切欲望，我们的内心将得到真正的自由。”
两位哲学家的谈话如同天籁之音，飘荡在山林间，引起了鸟儿们的鸣叫和花朵的绽放。他们的争论不仅引发了思考，更唤醒了人们内心深处的追求。
在忙碌的现代社会中，我们常常被外在的纷纷扰扰，迷失了自我。因此，回归内心，倾听内在的声音变得尤为重要。正如庄子和惠子所言，只有通过修养心灵，超越表面的追求和向往，我们才能真正获得快乐和自由。
让我们仿佛置身于那座郁郁葱葱的山林之中，在庄子和惠子的引领下，沉静心灵，放飞思绪，探寻生命真正的意义。让我们从内心获得启发，追寻自己的明日之星。
庄子和惠子的争论，如同一场美妙的音乐会，让人心旷神怡。他们的思想哲学超越了时空，影响了前人后辈。他们用智慧与启发，指引着我们探索生命的深层意义，激励着我们勇敢面对困难与挑战。
愿我们在这风景如画的哲学旅途中，感悟庄子和惠子的思想，与他们一同领略生命的无限可能，追逐我们内心的真实快乐。
