1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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庄子曾有一则著名的寓言：“庄子梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。”这个寓言充满了诗意和哲思。庄子在梦中化身为一只蝴蝶，自由地翩翩起舞，摆脱了尘世的束缚。当庄子醒来后，他开始怀疑自己究竟是庄子还是蝴蝶。“我是庄子，N者则不知是庄子与蝴蝶也？蝶与庄子则必有区别。”庄子对这一梦境产生了思考，并展开了他对人生本质的深入探究。
庄子的这个寓言意味深长，传递出了一种对自由与认同的思考。蝴蝶代表着自由、美丽与脱俗，而庄子则代表着人性与思维。庄子将自己与蝴蝶相比较，体察着人与自然的联系与差别。这种对自然与个体的辨析，使得他思考了人生与存在的意义。
庄子追求的是一种超越常人的境界，他以自在的态度面对人生种种的迷茫和挫折。“道可道，非常道；名可名，非常名。”这句话体现了庄子追求与传统规范的距离，并且强调了个体的独特性。蝴蝶正体现了这种与世隔绝的自由与无拘无束，象征着庄子内心对自由乐观与向往的追求。
蝴蝶的美丽和自由无疑给庄子以启示，也给了他对人生的一种悟性。庄子深知人生充满了无常和变化，仿佛是一段悠长的旅程。他将人生看作是一种流转不息的过程，像蝴蝶一样在生与死之间徘徊。“既已恶之，又安得有诸？”庄子将人生看作是一段短暂的过程，他用蝴蝶的悲怆之态，暗示着人生的无常与脆弱。
然而，庄子并不停留于对人生的消极思考，他以自由的态度来对待人生的种种境遇。“尘嚣太细，我醉不去；山川太小，我伫不起。”庄子通过对自然界的观察和蝴蝶的思考，最终得到了一种豁达和坦然的生活态度。他用蝴蝶轻盈振翅的形象，传递着一种超越名利与功利的追求，表达了对人生的积极乐观的态度。
蝴蝶在庄子的哲学演绎中扮演了一个重要的角色，它是庄子对自由与认同的追求的象征。蝴蝶的美丽与自由启发了庄子对人生的思考，并推动他对人生意义的思索。庄子将蝴蝶比作自己，是在追寻一种独特而自由的生命方式，也是在诠释对自然与人生的理解和感悟。
总结一下，庄子和蝴蝶的关系体现了个体生命与大自然的契合，展现了追求自由与认同的内在追求。庄子以他独特的哲学思辨和对人生的悟性，用蝴蝶作为一种象征，传递出了对人生的思考和对自由的追求。蝴蝶与庄子之间的这种关系，不仅是一种美好的寓言，更是对人生哲理的一种深刻的思考。
