1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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庄子在内七篇中以诙谐幽默的笔调，通过寓言和对话，讲述了许多有趣的故事。这些故事都带给我们深思和启示，引发我们对生活的思考和探索。
在庄子的许多故事中，他强调了自由的重要性。他告诉我们，追求自由并不意味着摆脱所有束缚，而是在内心中保持一种宽容和豁达的心态。正如庄子所说：“天地与我并生，万物与我为目。”回归自然，放下功名利禄，才能真正体会到内心的自由与宁静。
庄子的思想中也强调了人与自然的和谐。在他的作品中，常常出现了动物和自然景观，通过这些描写，他试图唤起人们对大自然的敬畏之情。他认为，人类应该学会顺应自然的运行规律，与自然共生共存，而不是逆其自然。只有回归自然，与自然和谐相处，我们才能真正找到生活的意义。
庄子的哲学思想也强调了内心的平静与宁静。他告诉我们，真正的幸福和快乐来自内心的安宁。只有通过内心的修养和调整，我们才能达到真正的平和与安宁。庄子倡导反思和内观，通过自我觉察，我们才能认识到自己的内在需求和愿望，从而摆脱纷繁复杂的外在压力，获得内心的宁静。
庄子的思想中也包含了对人性的关注。他认为，人性本善，只不过被社会和环境所扭曲。他强调，人们应该保持对人性的信任和善良的本能。通过开发我们的善良之心，我们才能真正成为道的追随者，实现自我的超越。
在庄子的内七篇中，他对死亡的思考也是一个重要的主题。他告诉我们，死亡并不可怕，相反，它是生命的一部分。只有认识到生命的有限和无常，我们才能真正珍惜眼前的一切，活在当下，享受每一刻的美好。
庄子的内七篇是一部奇妙的哲学之书，通过幽默和寓言，深入探讨了生活的意义和人性的本质。他的思想和智慧超越了时空的限制，依然对今天的人们有所启示。让我们在喧嚣的世界中，回归内心，借鉴庄子的思想，寻找自己的道，实现内心的平静与安宁。
