1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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人情世故，虽然看似含有许多褒义词语，但在实际生活中，往往伴随着种种勾心斗角和权谋心计。社会的竞争使得人们不得不学会人情世故，而这种学会往往不是那么美好。人们要学会保持笑容，无论内心多么疲惫和无助；要学会言辞委婉，无论多么坦诚和直接；要学会选择沉默，无论多么渴望畅所欲言。这种种的谨言慎行和圆滑做派，让人产生一种无奈和疲惫感。
然而，在这个人情世故的历练中，我们或许会发现，这个世界并非全部都是欺骗与伪装，虚伪与利益的堆砌。在这个看似纠结的人际关系中，仍然存在着真心和真情。即使人们总是在权衡利益，但仍有那么一小部分人，愿意在所谓的人情世故中坚守真诚和善良。他们对人情世故保持着一份纯净的执着，看似单纯却又是如此难能可贵。他们不畏惧伪装和权谋，却选择用真实和善意去面对这个世界的复杂。
或许，正是这些真诚和善意的存在，让我们对人情世故产生一种恐惧和迷茫。我们不敢相信这个世界真的有人可以不受掣肘地坚守自己的初心，不被表面的波澜所动摇。我们不敢相信这个世界真的有人能够保持真实的情感和真诚的付出，而不被欺骗和背叛。我们不敢相信这个世界真的有人愿意与我们分享爱与快乐，而不计较投入的回报。因此，我们在人情世故中变得小心翼翼，不敢轻易展示自己的真实面目，不敢轻易相信他人的情感。
然而，正是在这种恐惧和迷茫中，我们或许会发现，真诚与善意并不是完全取决于他人。虽然人情世故的曲折和繁杂，常常让我们迷失方向，但我们仍然可以选择用真诚和善意来面对这个世界。我们可以选择对他人保持真诚和善意的付出，哪怕他人并不对我们做出同样的回应。我们可以选择维护自己内心的善良和纯真，哪怕周遭的人情世故让我们疲惫不堪。正是这份坚持和执着，让我们依然能够在纷繁的人情世故中保持一份真实的自己。
人情世故，或许是这个世界的现实，但我们不必对此感到彻底绝望。在这个世界中，依然存在着真诚与善意，依然有人愿意为他人付出和分享。或许我们无法完全改变这个世界的本质，但我们可以选择保持一颗善良的心，用真心面对人情世故。无论遭遇怎样的曲折和背叛，我们仍然可以用善意来对待他人，用真诚来面对这个世界。这样，即便人情世故困扰重重，我们仍然能够找到心灵的归宿和安宁。
