1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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历史名人之一的文天祥曾经说过：“宝葫芦虽小，五味俱全。”这句话用来形容宝葫芦不仅仅是对其形状的描述，更是在告诉我们宝葫芦的内涵。宝葫芦作为一个容器，可以装下五味，也就代表着丰富和全面。这种丰富和全面不仅仅表现在物质方面，更体现在精神层面。人生亦如此，要做有内涵的人，就需要全面发展自己，培养多方面的才能和兴趣。
古代文学家杨维桢曾经说过：“宝葫芦装得了世界，也装不下世界。”这句话让人深思。宝葫芦虽然可以装下很多东西，但并不代表它可以无限制地容纳一切。在人生中，我们也应该明确自己的底线和原则，不盲目追求一切。善于选择，懂得舍弃，才能真正做到内外兼修，获得真正的幸福和满足。
曾国藩是中国近代史上的杰出政治家和军事家，他曾经说过：“宝葫芦是快乐的，因为有人喝了一口水，就幸福洋溢。”这句话似乎简单却深刻。宝葫芦的“快乐”，代表着人们对于小事情的欣赏和满足，而不是一味追逐物质的财富和成功。真正的幸福是来自内心的满足和对生活的珍惜，而不是外在的物质条件。
宝葫芦还引起了很多文人雅士的喜爱和联想。清代著名诗人袁枚曾经感慨地说：“宝葫芦乃人间珍奇之物，宝者是奇也，葫者盈也。”宝葫芦之所以被称为“奇珍”，是因为它既有价值，又有内涵。宝葫芦盈满，无法装下任何东西，这也暗示了人们应该心怀善意和包容，内心充实而不贪婪。
古代文人陶渊明也曾对宝葫芦有过描述：“宝葫芦或圆或卵，若有所线之际。”这种描绘不仅仅展现了宝葫芦的形态，更带给人们无尽的遐想。宝葫芦的形状多变，每个宝葫芦都有其独特的线条和曲线。人生亦如此，每个人都有着独特的个性和特点，我们应该珍惜和发掘自己的潜力，用自己的方式去创造和塑造人生。
细细想来，宝葫芦不仅仅是一个普普通通的容器，更是人们智慧与见解的结晶。无论是文化人还是政治家，都对宝葫芦有着自己独特的理解和见解。它们的名言从不同角度诠释了人生的真谛和智慧，让我们更加深入地思考和感悟。
宝葫芦的秘密，或许在于它既是现实的象征，又是精神的寄托。它告诉我们，追求真正的幸福和满足并不取决于外在的物质条件，而是来自内心的满足和对生活的珍惜。对于每个人来说，我们都可以从宝葫芦中找到属于自己的智慧和真理。
