1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孝道的美妙在于它超越了亲情的私密，而成为了一种伦理道德的典范。孔子说：“孝有三，言、则孝父；行、则孝兄；事、则孝长。”这句话通过孝的不同表现形式，突出了孝道的广义。“言、则孝父”，意味着我们要善言孝悌之意，关心父母的健康和生活，让他们感受到我们的关爱和孝心。“行、则孝兄”，强调了在兄弟姐妹之间要互相尊重、互相关心，形成家庭和谐的氛围。“事、则孝长”，强调了要尊重长辈，尽职尽责地履行对长辈的敬爱和照顾。这三种不同的“孝”凝聚成了一个完整的家庭孝道体系。
孝道不仅仅是对父母的孝顺，还包括了对祖先的尊敬。孔子说：“道不远人，人之为道而仁也，孝慈也。”这句话意味着，孝道源于心灵的善良和亲密情感，是一种对他人关怀的自然表现。我们尊敬祖先，不只是要尊重他们的行为，更要理解他们的心境和所处的时代背景。只有通过不断学习和研究，才能更好地体现对祖先的尊敬，将这种尊敬代代相传。
孝道的实践从小事做起，与人为善、乐于助人是其中重要的一环。孔子说：“己欲立而立人，己欲达而达人。”这句话强调了孝道要从身边的小事做起，通过我们自己的行为影响他人。一方面，我们要努力成为自己想要成为的人，以身作则；另一方面，我们要帮助他人实现他们的梦想和目标，达到“达人”的境界。“以孝治国”是孔子提出的一种治理理念，也是他对孝道的最高阐述。
孝道是一种传统美德，也是一种永恒主题。在现代社会，由于快节奏的生活和工作压力，孝道在一定程度上受到了冲击。然而，我们不能忘记孝道的重要性，更不能追求独立而忽略了传统的价值观。只有在家庭、社会和国家的共同关怀下，孝道才能得以传承，成为社会和谐的重要保障。
在孔子的名句中，我们找到了关于孝的深刻理解和指引。孝道既是一种价值观，也是一种行为准则，它的美妙在于超越私人情感，成为了一种普适的道德典范。孝的实践包括对父母的孝顺，对祖先的尊敬以及与人为善、乐于助人。孝道是中华民族传统美德的核心，也是我们每个人应该秉持和传承的宝贵财富。
