1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔子曾经说过：“君子问于他”（《论语·阳货》）。这句话中所蕴含的深意，在问与答之间，体现了提问的重要性和价值。人类追问真理和意义的思考，往往是从质疑与怀疑的出发点开始的。君子不怕被人质疑，也不怕质疑自己，他们愿意接受他人的观点和意见，以不断完善自己的思想和智慧。问往往是知识的源泉，也是自我成长的动力。
“以问谁告？”（《论语·先进》）这句名言告诉我们，在追问真理和意义的过程中，我们需要找到值得信赖的人来解答我们的疑问。这不仅仅是追寻知识的需要，更是情感的寄托和心灵的依靠。人类永远无法独善其身，我们需要和他人交流和分享。在困惑和迷茫的时候，我们需要找到那些有智慧和经验的人，向他们请教和咨询。他们的指点和启发，可能会帮助我们找到迷失的方向，走出困境。
当然，提问并不仅仅是为了获得答案，更是为了激发思考和探索。孔子说：“以问好也”（《论语·季氏》），他认为，一个好的问题能够引发更深入的思考，推动对问题的深入探讨。提问是一种主动的思考方式，通过不断地提问，我们能够从不同的角度去审视问题，拓宽自己的思维边界。正如莎士比亚所说：“提问是智慧的开始。”只有不停地问，不断地追问，我们才能真正超越表层，深入思考，发现更多的真理和意义。
“友直，言不可以过”（《论语·公冶长》）。这是孔子对待朋友提问的态度，也是他对待真理和意义的态度。孔子认为，朋友之间应该坦诚相待，真诚交流。在追问真理和意义的过程中，我们需要尊重他人的意见和观点，虚心接受不同的见解。我们不应该过分表达自己的观点，否则就容易陷入自我认知的狭隘。我们应该主动倾听和欣赏他人的观点，以开放的心态去面对各种问题和挑战。
追问真理和意义是人类一直以来的共同追求。提问是达到这一目标的重要途径，它激发思考，增加了解，推动进步。在这个过程中，我们需要勇于质疑，并从他人那里获取真知灼见。我们需要不断地提问，以发现更多的真理和意义。同时，我们还要保持友善和开放的态度，与他人保持良好的沟通和交流。相信在追问真理和意义的道路上，我们会不断收获和成长。
