1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
登池上楼谢灵运，这是唐代王之涣所作的一首诗。据传，王之涣年少时，曾在昭阳宫游玩，登上了一座高台，远望山水，心生豪情。在这种氛围的激发下，他萌发了要以诗歌来表达自己情感的念头。这首诗就是在这样的艺术灵感下诞生的。
山川秀丽心情开
登池上楼谢灵运这首诗的第一句便是“山川秀丽心情开”，以山川秀丽来形容王之涣内心的喜悦之情。这样的描写不仅让读者感受到了作者的心境，也显露出对自然美景的热爱之情。
横看成岭侧成峰
诗的第二句“横看成岭侧成峰”，以雄伟壮观的山势来形容山峰的高大，给人一种视觉的冲击力。这种形容使得读者仿佛置身于画卷中，亲自感受到了山景的壮美。
远上寒山石径斜
接下来的“远上寒山石径斜”，则将读者带入了一段登山征程。这句诗描绘了一条峰峦曲折、崎岖难行的山路，更加增强了登山的艰辛和冒险的气息。
白云生处有人家
“白云生处有人家”，表达了山间的安详与宁静。白云弥漫，如同一道柔和的丝带，慢慢流淌在山间，与人家交汇在一起，给人一种安心和舒适的感觉。
停车坐爱枫林晚
最后一句诗“停车坐爱枫林晚”，字字珠玑。喻意放弃俗世的烦恼，心驻秋林，悠然自得。枫林的景色暗示着秋天的别样美妙，而“晚”字更是点燃了一缕浓浓的宿愿，给人以深入诗人内心的感觉。
登池上楼谢灵运以美丽的山川风景为背景，表达了诗人对自然和生命的赞美之情。通过对大自然的描绘，诗人展示了他内心的宁静和豁达。这首诗不仅展示了唐代诗人的豪情壮志，也让读者对大自然充满了美好的向往。
登池上楼谢灵运是一首美丽的诗歌，它的艺术魅力仍然在今天依旧可以感受到。诗中的每一句都展现了诗人对自然景色的独特感悟，它不仅是一首诗歌，更是一种精神的寄托，一种向往和追求。这首诗如同一幅山水画，给人以美的享受与心灵的撞击。无论是在古代还是在今天，它都永远都会在诗坛上闪耀着独特的光芒。
