1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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庄子强调人的自由，并提出了“天地与我并生，万物与我为一”的观点。他认为，每个人在这个世界上都是唯一的存在，应该享有平等的权利。无论是国家统治者还是普通百姓，都应该受到平等的对待，没有人应该凌驾于他人之上。
庄子以幽默诙谐的方式，表达了对于民权的思考。他以自嘲的口吻说道：“鱼游于北海，有冬暖而秋凉；麋鹿娱于南山，有夏凉而春暖。”他通过这样的比喻，表达了每个人都应该享受到公平交换的权利，不被环境所限制。
在庄子的思想体系中，每个人都应该被尊重和倾听。他提倡不同观点的对话与辩论，以实现思想交流与个人成长的可能。他认为，每个人都有权利表达自己的看法和意见，无论这些观点是否与大众看法一致。
庄子还从内心平静的角度阐述了对于民权的追求。他认为，只有心灵的宁静才能让人真正获得自由。他说：“安胎乎巨海之间，重涉乎无涯之中。”通过这样的比喻，他告诉我们，要想真正追求民权，首先需要获得内心的安宁与自在。
庄子的思想深深融入了中国古代文化与哲学思考中。他通过诗歌与寓言的方式，引导人们思考人生和宇宙的问题。他以寓言《逍遥游》中的“庙堂之上，乃行其”来阐述自己对于政治权力的思考。他认为，真正的自由是超越政治权力的桎梏，而是在心灵中的自由。
庄子对于民权的探索和思考，历久弥新。他的思想启发了无数人追求平等、追求自由的奋斗。他的作品为后世的文化与思想产生了深远的影响。在现代社会，我们仍然面临着种种不平等和不公正的现象。庄子的思想提醒着我们，追求民权是一个永恒的主题，需要我们不断努力和奋斗。
庄子是一位思想家，也是一位关于民权的先驱。他的思想和文化遗产，引领了中国乃至世界的哲学和文化发展。无论是在古代还是在现代，庄子的思想都有着独特的吸引力。通过他的作品，我们可以感受到他对于平等与自由的追求，激发了我们追求真正的民权和自由。
