1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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仁政思想的核心理念是“仁者爱人”。儒家崇尚仁爱，认为人性本善，每个人都应该心存仁爱之心。政府统治者应以仁政为导向，在治理社会时注重对人民的关怀和保护。只有通过仁政，才能实现社会的和谐与进步。
仁政思想的实践需要倡导以人为本的理念。人民是国家的基石，政府应该尊重人民的意愿和需求，以人民的利益为出发点和落脚点。只有站在人民的角度思考问题，才能更好地解决社会问题，实现社会的稳定和繁荣。
仁政思想要求政府官员以身作则，展现良好的道德品质。仁政不仅关乎国家治理，更关乎官员的道德品质。政府官员应以德行来衡量自己的成就，要做到守正出奇，以德服人。只有真正推行仁政思想，官员才能获得人民的信任和支持，实现政府与人民的互动和共赢。
仁政思想的价值在于推动社会的进步和发展。仁政思想通过强调人与人之间的互爱和互助，强调社会各界的交流与合作，有助于建立和谐的社会关系。只有充满仁爱之心的政府，才能赢得人民的拥护和社会的繁荣。通过仁政思想的实践，社会可以实现共同进步，人民可以享受到更好的生活。
仁政思想的影响力远远超出儒家学说的范围。仁政思想强调的人与人之间的亲和关系和互爱理念，具有普世的价值。在现代社会，仁政思想仍然有其独特的意义和影响力。不论是在政府治理中，还是在个人行为中，仁政思想都能带给我们美好的希望和激励。
儒家的仁政思想是中国文化的瑰宝，它以“仁者爱人”为核心，强调国家和社会的发展应该以仁爱为基准。仁政思想的实践需要我们以人为本，注重人民的利益和需求。通过实践仁政思想，我们可以推动社会的进步和发展，让人民享受到优秀的社会环境和幸福的生活。
