1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，儒学在国学研究中扮演着重要的角色。国学是研究中国传统文化的一门学科，而儒学作为国学的核心内容之一，占据了重要的地位。儒学的研究涵盖了经典著作、思想体系、教育思想等方面，构成了国学研究的重要内容。通过深入研究儒学，我们可以更好地了解中国传统文化的精髓，感受到其中蕴含的情感与智慧。
其次，儒学作为一种教育思想，对中国古代教育产生了极为深远的影响。在古代中国，儒学是教育的核心内容。儒家强调的“仁、义、礼、智、信”成为了教育的基本目标和行为准则。孔子提倡的“教学相长”理念，也影响了中国教育的传统模式，在教育过程中注重培养学生的人文素养和道德品质。因此，儒学不仅关乎知识的传授，更注重对人的全面发展，培养学生的品德和社交能力，使其成为有道德、有责任感、有个人修养的人。
儒学对中国的政治制度和社会伦理也产生了重要影响。儒学以其强调的“君子”道德规范，为中国古代的社会伦理提供了有力支持。传统的封建制度和家族观念在儒学的影响下得以巩固和发展。儒家的“君子”理念也为政治行为提供了准则，追求以仁为核心的政治伦理。因此，儒学成为了中国古代社会的思想基石，对中国的政治运作和社会秩序产生了深远影响。
最后，儒学的影响不仅局限于中国，也对世界上许多国家的文化产生了积极的影响。儒学的核心思想强调了人与人之间的和谐关系、尊重他人、努力追求道德完善等，这些思想逐渐被外界所关注和吸引。在东亚文化圈，儒学对日本、韩国等国家的文化形成和社会发展有着深远的影响。甚至在西方，儒学的思想也因为其关于人的尊严和道德价值的强调而引起了一些讨论和反思。
围绕儒学的研究和传承属于国学的范畴。儒学无疑是中国传统文化中最重要的组成部分之一，其教育思想、政治理念和道德准则等广泛影响了中国和世界上许多国家的文化和社会发展。通过研究儒学，我们可以更好地理解中国传统文化的独特魅力，感受到其中蕴含的真善美。
