1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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儒家美学观的核心思想是“修身齐家治国平天下”。在儒家美学观中，修身是首要的要义。儒家认为，只有通过个体自身的修养和完善，才能够更好地去影响和改变他人身上的美。以德为基础，以道德标准来衡量一个人的品格和美丽程度。因此，儒家美学观强调人的修养与品行的培养，注重自身的内外兼修，力求在思想、感情和外表上达到完美的境界。
儒家美学观中的齐家治国平天下，强调的是个体家庭和社会的和谐发展。在儒家看来，美不仅仅是个体的修养和追求，更是一种社会责任。一个家庭和谐、安定，才能够滋养出更多的美。一个国家政治、经济、文化的和谐，才能够孕育出更加丰富多样的美。因此，儒家美学观思考的不仅仅是个体的美，更是整个社会的美，强调的是个体与社会的互动和共同进步。
在儒家美学观中，美是一种道德的追求，是一种精神的寄托。儒家认为，美可以给人带来情感上的愉悦和思想上的启迪，可以激发人们的积极向上的情感和精神追求。儒家强调的是“君子爱美”。这并不仅仅是指外貌的美，更是指高尚品德的美。儒家美学观认为，只有通过自身的修养和品行的培养，才能够真正地感受和欣赏到美的存在，获得美的启迪。
儒家美学观也强调礼仪之美。在儒家看来，礼仪是一种高尚的行为方式和道德规范，是社会秩序和道德秩序的保障。儒家认为，只有通过遵循和实践礼仪，才能够在社会交往中维护个体和社会的尊严和和谐。通过周密的礼仪教化，人们能够磨练自己的意志，提高自身的品格和修养，进而让人们的言行举止在和谐中显现出美的姿态。
儒家美学观以修身、齐家治国平天下为核心，强调个体的修养和社会的和谐发展。它把美与道德、修身、礼仪相结合，注重个体与社会的互动和共同进步。儒家美学观强调的美不仅仅是外表的美，更是一种深入灵魂的美。人们通过儒家美学观的引导，可以在追求个人美的同时，拥有一颗宽容、和谐、美好的心，共同创造一个更加美丽的社会。
