1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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“儒家”这个词，最早可以追溯到古代文献《荀子·儒效》中。荀子说：“谓为士者，所以类神明、为将圣人。”这里的“儒”字取“孺”的本义，“礼义文明”，也就是人们常说的儒家经典《易经》中的“彖”，表达了对于道德修养和社会治理的敬重和追求。
儒家思想强调的是人伦关系的和谐和理性的行为准则。在儒家伦理中，君臣父子夫妻兄弟朋友师生等关系被赋予了极高的道德要求。个体通过道德修养和自我约束，成就自己，影响他人，进而影响整个社会的和谐与进步。
儒家思想着重强调了“仁”的重要性。仁者爱人，和为贵。儒家认为，人具备了天赋的仁爱之心，只要按照仁义礼智信的原则去行事，就可以培养自己的仁德之性，成就尽善尽美的人生。世界上最美好的事物莫过于人与人之间的关爱和互助，儒家把这种关爱和互助的精神升华为一种道德追求，成为人伦关系的基石。
儒家思想中最重要的一环莫过于中庸之道。中庸之道是孔子的伦理道德学说的核心，是人处世的原则。中庸之道强调稳定、平衡和中和的原则，追求的是一个既不偏激也不绝对的典范。中庸之道提倡的是遵循伦理规则去处理一切事物，不偏不倚地追求公正与道德。反对一切极端和偏见，追寻中庸之道，使人遵循天道之德，达到修身、齐家、治国、平天下的目标。
儒家思想用理性和和谐的方式，回答了人们对于人生意义和社会规范的思考。它不仅强调个体的修身养性，更重视社会的和谐与进步。儒家对于人伦关系的理解和儒家经典的传承，都是中国传统文化的宝贵财富。
儒字共两声，却蕴含着中国最深沉、最宽广、最丰富的思想。儒家思想以其独特的魅力和卓越的智慧，深深地影响着中国人民的生活和社会发展。我们应当继承和发扬儒家的精神，以儒家思想为指导，实践中庸之道，追求个人的修养和社会的和谐。
儒家以其深邃的思想，让我们从人伦关系的角度重新审视人生，重新审视社会。儒家文化源远流长，如今已成为世界共同的精神财富。儒家的魅力在于其能够引领我们在纷繁复杂的现代社会中找到方向、追求目标。让我们怀着对于儒家思想的热爱和敬佩，去传承和弘扬儒家的智慧，为推动人类社会的和谐与进步做出自己的贡献。
