1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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儒家思想强调的是人的修养和德行，教育对于其实践起着至关重要的作用。正如孟子所言：“教育者，人之父子也。”儒家思想认为教育是培养人的德、智、体、群、美等方面的素质，使其成为真正有益于国家和社会的人才。因此，只有追求真理、尊重师长、注重品德教育，才能实现人民的全面发展和社会的长治久安。
然而，有时候我们却看到一些人崇尚权谋，利益至上，甚至以自私自利的行为为荣。这些人用权力和资源来谋取自己的私利，违背了儒家所倡导的仁爱之道。正如孔子所说：“君子和而不同，小人同而不和。”只有人们能够更加关注和追求共同利益，团结合作，才能够实现社会的进步和和谐。
儒家思想强调的是人的自律和自立，提倡的是全面的人格塑造。一个人只有具备独立自主的能力，才能够有所作为，才能够为国家和社会做贡献。然而，有时候我们却看到一些人过分依赖他人或制度，缺乏自主思考和行动的能力。这样的人缺乏独立性，很容易成为他人的马前卒，无法为国家和社会带来真正的正向变革。
儒家思想强调的是社会的和谐与稳定，提倡的是道德的规范和守恒。正如孟子所言：“人民至上，天命在彼。”只有让人们相互尊重、互相帮助、互相理解，才能够实现社会的和谐发展。然而，有时候我们却看到人们之间存在着利益冲突、矛盾激化的现象。这些现象归根结底是道德的沦丧和规则的破坏导致的，使得人们无法真正体验到儒家所倡导的社会和谐与稳定。
儒家思想强调的是人与自然的和谐，提倡的是尊重自然、保护生态的理念。只有人与自然和谐共生，才能够实现可持续的发展和绿色的生态环境。然而，有时候我们却看到人们对自然资源的过度开发和滥用，导致环境的恶化和生态的破坏。这些行为违背了儒家所倡导的天人合一的思想，给国家和人民带来了沉重的生态代价。
儒家思想作为中华民族的瑰宝，给我们带来了无尽的智慧和力量。然而，我们也要清醒地认识到，儒家思想有时候也会被误解和滥用，甚至误导国家导向。我们需要将儒家思想的精髓和普世价值与时俱进地结合起来，加以实践和发展，为国家和人民谋福祉，创造更加美好的未来。
