1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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儒家思想的形成，可以追溯到春秋战国时期，一个群雄割据、战争频繁的时代。当时，周朝已经衰败，社会秩序正处于混乱之中。而儒家思想的奠基人孔子，正是在这个动荡的时期，希望找到一种可以平抚社会秩序、恢复人伦道德的思想体系。
在这个时期，道家思想和墨家思想同样取得了相应的影响力。道家思想强调抛弃世俗、追求真我；而墨家思想则主张兼爱，以和平来解决世间的纷争。然而，儒家思想在这两种思想之间形成独特的一面，它注重秩序、人伦和礼制。儒家思想的核心是“仁”，孔子认为仁是人类最基本的道德准则。
在孔子的思想之后，儒家思想的发展依然没有停止。后来的儒家学者们加入了自己的思考和理解，使儒家思想更加丰富多样。孟子则通过他的思想强调了人性的善良，指出人需要进行修身齐家治国平天下的全面教育。而荀子则相对保守，认为人性是恶的，需要通过严格的礼制、教育和法律来约束。
儒家思想在中国古代社会取得了举足轻重的地位，深深影响着人们的思想和生活。在中国传统文化中，儒家思想被看作是中华民族的精神之源，影响了社会习俗、道德准则和家庭观念。
在中国古代社会，儒家思想极大地影响着人们的日常行为。孝敬父母、尊敬长辈、尊重师长，这些都是儒家思想的体现。而儒家对于家庭伦理的强调，使得家庭在中国社会中扮演着至关重要的角色。家庭观念在儒家思想的滋养下，成为了中国传统文化中最为重要的一部分。
另外，儒家思想还对社会习俗和礼仪有着深远的影响。在儒家看来，礼仪是维系社会秩序的重要手段。因此，在中国古代社会中，人们高度重视礼仪和规范的行为方式。婚礼、葬礼，以及大小节日的庆祝活动，都离不开儒家思想中对礼仪的要求。
儒家思想的影响还延伸到了社会的政治结构上。在中国古代，儒家思想被作为官方的国家思想，体现在政治制度和公共管理中。奴隶制被废除，取而代之的是以封建制为基础的统治体系。这一体系以儒家思想为基石，强调天子为王，五伦之首，使整个社会形成了一种稳定和有序的格局。
儒家思想的形成离不开特定的历史背景和社会环境。它在历经了春秋战国时期的动荡和各种思想的碰撞之后，形成了独特的体系。儒家思想对中国古代社会的影响深远，成为了文化传统中最为重要的一部分。
儒家思想的魅力在于它对于人类的关注和关爱。儒家追求的是人与人之间的和谐、人伦的完美。在现代社会中，虽然儒家思想已经与时俱进，但其核心思想永远是不变的。我们可以从儒家思想中汲取智慧和力量，使我们的社会更加和谐、和平。
