1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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1. 观其所养，可知其性；观其所病，可知其病所在。
通过观察一个人的养育方式，我们可以了解其个性特征；通过注意一个人的病痛，我们也能判断其病因所在。这是《中庸》中的一句深刻的互文，提醒我们关注细节，从中发现人性的真谛。
2. 中庸之为德也，其至矣夫！民鲜久矣。
中庸是一种至高无上的德行，可以为民众带来久远的福祉。这句话表达了《中庸》对于人类道德的追求，也给我们以思考：要遵循中庸之道，实践正义与公正，才能让人民过上幸福的生活。
3. 是故君子干而不犯，罔而不伐，阽而不穷。-
君子应当勇往直前，不轻易犯错；不妄自菲薄，也不安于不义；即使面临困境，也不会陷入绝境。这段话启示我们要有勇气与智慧，坚持正确道德的选择，在人生的道路上不断追求卓越。
4. 忠信偏邪。
忠诚和诚信是中庸之道的核心，但如果过于极端，就容易偏离正道。这句话提醒我们要保持平衡，既要忠于原则和信仰，又要保持灵活、接纳变化。
5. 故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。
君子应当谨慎对待见不到的事物，对于听不到的事情应当保持警惕。这段话告诫我们要注意隐含的风险和威胁，对未知和未见之事保持敬畏之心，才能保护自己的安全和利益。
6. 天命谓之性，率性之道谓之教。
《中庸》认为，人的本性是上天赋予的命运，而遵循本性的规律就是教化。这句话启示我们要跟随内在的本能，寻找到一条与自然共融的道路，以实现个人的和谐与幸福。
7. 卓尔不群，是谓乘时。
在特定时代背景下，如果一个人能坚持自己的独立思考和选择，并不随大流，那么他就能够利用时机，取得成功。这句话鼓励我们要勇于独立思考和行动，抓住机遇，超越常人，实现自身的价值。
8. 质胜文则野，文胜质则史。文质相摩，则官盛；野者滋蔓。-
能言善辩的人在野外行动会取得优势，而精于思考的人则能在社会中取得重要地位。当文字与实质相结合时，官位会提升；如果只见其言不见其行，则只会在荒野中茁壮成长。这段话教诲我们要注重实际行动，而不仅仅停留在言辞之间，才能有所成就。
《中庸》以其深邃的哲理和独特的思想观点，在中国传统文化中占据着重要的地位。我们通过阅读其经典节选，学习其中的道理与智慧，从而找到内心的平衡与和谐。无论是从个体的发展，还是社会的进步来看，《中庸》都提供了宝贵的指导意义，成为了我们走向明天的精神指南。
