1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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儒学新思想的诞生，源于对传统儒家观念的反思和融合。传统儒家强调的孝道、仁爱等价值观依然重要，但在新思想中，这些观念被赋予了更加广阔的意义。例如，孝道不再仅仅指向家庭，而是延伸到关爱他人、关心社会的层面。这种重新解读，为儒学注入了新的活力和吸引力。
儒学新思想强调个体的主体性和自由意志的重要性。传统儒学强调的“先天性善”观念认为人性本善，然而，对于个体的多样性和差异性并没有给予足够的关注。在儒学新思想中，每个人都被看作是具有独特性格和潜力的个体，每个人都有权利追求自己的价值和幸福。这种以个体为中心的价值观，给予了人们更多选择的自由，激发了人们的创造力和热情。
儒学新思想还强调了与自然的和谐相处。中国文化一直强调人与自然的关系，而儒学新思想将这种关系提升到了更高的层次。新思想强调人类与自然的相互依存和相互影响，强调人类对自然的爱护和保护。只有在与自然和谐相处的基础上，人类才能实现真正的幸福和进步。这种关注环境保护和可持续发展的观念，为儒学赋予了现代意义。
儒学新思想还在社会伦理和公共事务方面提供了新的视角。传统儒学注重的是个人修养和家庭伦理，而新思想将目光投向了社会整体和公共利益。新思想强调社会公正、民主和法治的重要性，提出了更加平等和包容的社会理念。这种关注社会伦理和公共事务的观念，使儒学成为关注社会问题和推动社会进步的重要力量。
儒学新思想的出现，为我们打开了一扇重新认识和理解传统儒学的窗户。它不仅注重个体主体性和自由意志，还强调了与自然的和谐相处以及社会伦理和公共事务。这些新的思想观念，丰富了儒学的内涵，使其在现代社会中展现出更加丰富的吸引力。
儒学新思想的魅力在于其秉持的人本主义思想。它关注人类的尊严、价值和幸福，追求个体和社会的和谐与进步。儒学新思想强调的是人类共同的价值追求，将个体的发展与社会的发展紧密联系在一起。通过关注人本主义的价值观和人类社会的整体利益，儒学在当代社会仍然有着重要的作用。
儒学新思想的涌现为我们提供了重拾传统文化的机会。通过重新审视和解读传统儒家观念，儒学新思想赋予了传统价值观更加广阔的内涵和意义。公正、和谐、尊重个体自由和关注社会公共利益等新思想赋予儒学以现代意义和吸引力。我们应当用心学习和传承儒学新思想，推动传统文化与现代社会的融合，为人类社会的和谐发展贡献力量。
