1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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儒家思想的起源可以追溯到春秋战国时期。在那个时候，中国正处于分裂割据的时代，社会动荡不安。正是在这样的背景下，孔子应运而生，提出了儒家思想。孔子强调人与人之间的关系，主张以仁爱和礼节来调和社会关系，并提出了“君子”这个理想人格的概念。他的思想深刻而具有启发性，很快在中国蔚然成风。
然而，随着历史的演变，儒家思想逐渐出现了一些分歧和变化。这其中的一个关键时期是秦朝的建立。秦始皇统一了中国，实行了焚书坑儒的政策，将儒家视为威胁，企图消灭它。这导致儒家的衰落和沉寂，但其核心思想并没有完全消失。
儒家思想在汉朝得到了复兴和发展。汉朝统治者倡导儒家思想，并将其作为国家治理的理念。这使得儒家成为了中国古代社会的主流思想，对中国社会的发展产生了积极的影响。在这一阶段，儒家思想进一步发展了学术体系，形成了更加完整的理论框架。
然而，随着时间的推移，儒家思想在晚期的东汉时期再次面临挑战。这一次的挑战并不是来自于政治力量，而是来自于其他学派的竞争。道家、墨家等其他学派的兴起，在一定程度上削弱了儒家的影响力。同时，佛教也从印度传入中国，对中国的思想文化产生了深远影响。这使得儒家思想在一段时间内处于边缘化的境地。
然而，儒家思想并没有彻底衰落，它在唐宋时期得到了新的复兴和发展。唐朝时，儒家成为了国家的正统学说，并对国家的教育制度产生了深远的影响。在宋朝时期，儒家思想进一步完善和发展，形成了更加成熟和丰富的体系。此时的儒家思想注重了人伦关系，提出了家庭、友谊等方面的价值观念，深入人心。
到了明清时期，儒家思想又一次面临了挑战。西方文化的传入以及科学的兴起，对儒家思想提出了质疑。然而，儒家思想在这一时期并没有被淘汰，相反，在面临外来文化冲击的同时，它也吸收了一些外来思想的优点，逐渐发展出了儒学的新形态。这一时期的儒家思想更加注重实践和现实问题的解决，为中国的社会稳定和发展做出了积极贡献。
如今，儒家思想仍然在中国社会中有着广泛的影响力。虽然它经历了各种变迁和发展，但其核心价值观念一直没有改变。仁爱、诚信、忠孝等儒家的价值观念仍然深入人心，成为中国社会的精神支柱。
儒家思想是中国传统文化中一条重要的思想流派。它经历了起伏和变迁，但核心的价值观念一直保持着连贯性。儒家思想对中国社会的发展产生了深远的影响，成为中国社会稳定和进步的重要力量。
