1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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中国拥有许多杰出的
哲学家，其中有三位值得特别关注。他们是被誉为半现代哲学家的胡适、钱穆和梁漱溟。这三位哲学家对中国哲学产生了深远影响，他们的思想和理论仍然在现代社会有着重要的意义。
胡适：知识分子的典范
胡适被誉为中国现代学术界的泰斗，他提倡实用主义和科学精神，对中国的新文化运动产生了深远影响。胡适主张要注重知识和实践的结合，他认为只有将知识运用于实际生活中才能发挥其最大的价值。
胡适提出的实用主义思想在当时引起了广泛共鸣。他强调现代教育应该以培养学生的实际能力为出发点，而不仅仅是灌输知识。他还主张学术研究应该紧密结合社会问题，追求实用发展，使学术研究与社会实践相互促进。
钱穆：传统文化的捍卫者
钱穆是中国现代史学和哲学领域的重要人物，他对传统文化的重视和捍卫让他成为许多人心目中的楷模。钱穆主张恢复和弘扬中国传统文化，他认为中国传统文化是中国人民的根本，是中国人民的精神支柱。
钱穆提出了“中体西用”的思想，主张在学术研究和实践中，要保持自身的文化特色，同时借鉴西方的先进经验和理念。他认为只有坚持中西结合，才能实现中华民族的复兴和发展。
梁漱溟：人文主义的倡导者
梁漱溟是一位著名的学者、教育家和思想家。他倡导的人文主义思想对中国社会产生了深远的影响。
梁漱溟提倡人的尊严和价值，主张要尊重每个人的人权和人性。他强调，人是价值的源泉，只有尊重和保护每个人的尊严，才能实现社会的和谐和进步。
这三位半现代哲学家在不同的领域和角度上，对中国哲学产生了重要的影响。他们的思想与理论使我们更加深入地理解中国传统文化、面临的问题和发展的方向。胡适的实用主义、钱穆的传统文化捍卫和梁漱溟的人文主义思想，都为中国的现代化进程提供了宝贵的经验和指导。
通过学习和借鉴这三位半现代哲学家的思想，我们可以更好地应对现代社会的挑战，实现个人和社会的共同进步。中国的哲学思想历史悠久，然而，我们也应该注重将其与当代实际相结合，开创属于我们自己的哲学发展之路。
