1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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一方水土养一方人，而中庸之道则是一种修身养性的道德准则。它告诫人们追求内外平衡，避免极端和偏激。正如《礼记中庸》所言：“中庸之道，其至矣乎！民鲜久矣。”中庸之道是一种适度的生活方式，旨在引领人们追求平衡、和谐和和顺。
人生如行，行如逐水而舟。中庸之道告诉我们要谋定而动，步步为营。在追求中庸之道的人生旅途中，我们要遵循自然规律，不贪不恶，遵从感官与理性的平衡，以及内心和外界的协调。正所谓：“治天下其如烹小鲜乎？”只有在小事中寻找平衡，才能在大事上立于不败之地。
与人为善是中庸之道的核心。无论是亲人、朋友还是陌生人，都应如同待自己一样待他们。是以周礼所谓“贱者友之”，所以中庸之道也。我们不应只看到人们的外在，而是要用真心去理解彼此，理解人性的复杂与深邃。对待他人，我们要真诚以待，用心倾听，学会宽容与理解。只有心与心之间的相互欣赏与包容，才能构建和谐的人际关系。
追求中庸之道亦即追求健康的心灵。心灵的健康是人生最大的财富，也是追求幸福的根本。中庸之道告诉我们要保持内心的平静。正如《礼记中庸》所言：“故至人弗失其根脉。”要想保持内心的平衡，我们需要修炼自己，培养心灵的深度和广度。
人是社交的动物，而中庸之道则是人与人之间和谐处世的准则。我们应牢记《礼记中庸》所言：“惟聪者, 观其方圆之义, 所以从众; 愚者, 观其所适不适之宜, 所以可以掩其私。”社会中真正智慧的体现，是在适度篇中能够知进退、守节致谦而能保持诚信。只有这样，我们才能在纷繁复杂的社会中真正坚守中庸之道。
中庸之道的魅力在于它融入了中国传统文化的精髓，丰富了人们对人生意义的思考。同时，它又与现代社会紧密相连，与我们每个人的日常生活息息相关。中庸之道，是一个复杂且美妙的哲学体系，尽管我们每个人都不可能完全做到，但我们可以在日常生活中，逐渐学习并践行其中的智慧。只要我们牢记中庸之道的原则，追求内外的平衡，就能拥有一个幸福美满的人生。
《礼记中庸》是中国古代文化的瑰宝，也是我们指引人生、修身养性的良师。它教会我们在每一步中选择适度与平衡，追求中庸之道。正如《礼记中庸》所言：“是故牵牛绳，逐兔，中庸之道也。”只有我们掌握了中庸之道，才能驾驭好人生的方向，找到属于自己的道路，过上一个有意义、有价值的人生。
