1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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中庸起源于中国古代儒家学派，它强调的是遵循自然的规律，追求人与人之间的和谐。它不是一种教条，也不是一种刻板的准则，而是一种灵活而恰如其分的生活方式。在中庸的指引下，我们能够在矛盾的世界中把握平衡，保持内心的宁静。
中庸的核心观念是平衡和稳定。当我们面临抉择时，往往会陷入极端的思考。请不要感到惊讶，因为我们的情感和欲望常常主导着我们的决策。然而，中庸要求我们不要过于追求极端，而是要在两个极端之间寻找平衡。这样，我们才能保持内心的安宁和和谐。
中庸之道注重合理的折中。生活中有时候我们会遇到疑难问题，这时候我们需要综合各种因素做出决策。中庸告诉我们，要想做出明智的决策，就需要平衡各种观点和意见，找到最合适的解决方案。这种合理的折中并不是妥协，而是一种智慧的表现。
中庸追求的是协调和谐。我们生活在一个复杂多变的社会中，与各种各样的人打交道是不可避免的。有时候我们的意见会与他人产生冲突，这时候中庸能够帮助我们处理这些纷争。它告诉我们应该尊重他人的观点，保持冷静和友善，寻求共同的利益。只有这样，我们才能够在与他人相处中保持和谐。
中庸也是一种修身养性的方式。中国古代儒家强调修身齐家治国平天下，其中修身是首要的任务。中庸强调的是内在的修养和自我约束。它告诉我们要培养自己的品德，保持清心寡欲，追求道德的高尚。只有这样，我们才能为他人树立榜样，为社会做出贡献。
每个人的生活中都充满着各种压力和困扰，我们时常陷入困境而不知所措。然而，中庸给我们指明了一条明晰的道路。它告诉我们应该追求平衡和稳定，合理地折中，追求协调和谐。它不仅是一种生活的哲学，更是一种智慧的表现。只有在中庸的引领下，我们才能够在纷繁复杂的现实中找到自己的位置，保持内心的平静和宁静。
