1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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仓央嘉措的诗作满溢着对爱与生命的热烈追求，他的词句不仅饱含着对爱情的渴望，更是深入探讨了个体的精神寄托和追求的信仰。在《白月光》中，仓央嘉措描绘了一个爱与被爱之间的虚妄状态，他用凄凉的语言表达了内心的孤独和无奈：“连波及水送莲叶，与泪洗尘缨。执手相看泪眼，竟无语凝噎。”这句诗以其独特的表达方式展示了诗人对爱情和生命的渴望，以及他面对命运的无力感和沉重的内心压抑。读到这句诗，人们仿佛可以感受到仓央嘉措内心深处的情感波动和无尽的哀怨。
仓央嘉措的诗作中，他常常以孤独为主题，表达着内心深处难以言状的情感体验。在《恨别》中，他让读者感受到了他对离别的痛苦和思念的无尽向往：“彩云易散行云难寻。徒留我自在人间。”这句诗以其深情的语言，表现了他对离别后的痛苦思念和对彼此分隔两地的渴望，展示了他深沉的情感世界和对生命真谛的不懈追寻。
仓央嘉措的诗作中还表达了他对自然的痴迷和对自由的向往。在《风中的雨》中，他以诗意的语言描绘了自然与情感的契合：“贴心春雨洒青衫，秖余情定白芜麻。若能结得乡愁变成雨，身便是春江”。这句诗以其细腻的描写方式展示了仓央嘉措对自然之美和情感世界的完美融合，以及他对自由和宽广的人生追求。
仓央嘉措的诗作同时也流露出对人生意义的思考和对人性的深入探求。在《梦入阳关》中，他描述了一个人内心深处对自身存在的思考：“欲将残梦撩阑干，长只恻恻几行蛾翰。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”这句诗以其深邃的探讨方式展现了仓央嘉措对人生存在和短暂性的思考，以及对生命意义的静静思索。
仓央嘉措的诗歌作品无疑是一座思想和情感的宝库，其中经典句子更是他内心世界的真实写照。仓央嘉措用其细腻的词藻和深情的抒发，展示了他对爱情、孤独和自由等情感的深入思考和精神追求。他的诗作既给人以美的享受，更在人们心灵深处引起共鸣，让人们在阅读他的作品时可以深刻领悟他独特的情感表达方式和诗歌艺术的魅力。
仓央嘉措是一位拥有独特才华和情感表达能力的诗人，他的诗歌作品以其高尚的情操和深情的抒发而感动人心。在他的诗作中，经典句子镌刻了他内心深处的情感波动和对生命意义的思考，并通过诗意的语言表达了他对爱情、孤独、自然和人生的独特见解。通过阅读仓央嘉措的诗作，我们能够感受到他独特的诗歌魅力和内心世界的深邃，进一步体悟到诗歌艺术的美妙和丰富。
