1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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引言
《道德经》是古代中国道家学派创立者老子的主要著作，是道家学说的经典之一。该书分为两部分：“道经”和“德经”，共有八十一章，五千言。它以哲学、道德、政治、军事、人生等方面的论述，展示了一个深奥的道家思想体系。本文将尝试以白话文的形式，对《道德经》进行全文翻译，以便让更多的人了解这部千古传世之作。
第一章：道可道
道可以说，但说道就不是道了。名可以命名，但命名的就不是名了。无名是天地之始；有名是万物之母。要常从无中去观察道的奥妙；要常从有中去观察名的形成。无名和有名，它们之间的区别，就是天地之间的奥秘所在。
第二章：天下皆知美之为美
天下人都知道美之所以为美，那么丑就出现了。都知道善之所以为善，那么恶就出现了。有和无互相依存，难和易互相成就，长和短互相体现，高和下互相依赖。音和声互相和谐，前和后互相跟随。这就是万物之母。
第三章：不尚贤
不崇尚贤能，使民不争；不贵重难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。
第四章：道冲
道是空虚的，但它却能容纳万物；道是柔弱的，但它却能战胜万物。天下万物生于有，有生于无。
第五章：天地不仁
天地对万物并无特别的恩爱，它让万物自然生长、凋亡。圣人也不仁爱，他辅助万物自然发展，而不加以干预。圣人的道，是辅助万物自然发展，而不是去追求功名。
第六章：谷神不死
虚空之中，有一个永恒不变的道。它生育天地，运行日月，长养万物。这个道，玄之又玄，深远莫测。它是天地之母，万物之宗。
第七章：天长地久
天地之所以能长存，是因为它们不为自己而生，所以能长生。圣人之所以能成就伟大，是因为他无私，所以能成其私。
第八章：上善若水
水是天下至善之物，它滋润万物而不与争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
结语
《道德经》以其深邃的哲理和智慧，对后世产生了深远的影响。它告诉我们要顺应自然，无为而治，达到人生的最高境界。希望通过对《道德经》的白话全译，能让更多的人了解这部千古传世之作，从中汲取智慧，指导自己的人生。
