1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《道德经》是古代中国道家学派创立者老子的主要著作，是道家学说的经典之一。全书共分为两部分：道经和德经，共八十一章，五千言。它以“道”为最高范畴，论述了宇宙、人生、道德等问题，提出了道家的哲学体系和观念。《道德经》第二十八章，是德经的一部分，主题为“知其雄，守其雌，为天下溪”。在这一章中，老子用辩证的方法论述了道的属性，以及人们如何通过认识和遵循道，来实现自身的和谐与完善。
1.道的属性
在第二十八章中，老子首先描述了道的属性：“知其雄，守其雌，为天下溪”。这里的“雄”代表阳刚、刚强，而“雌”则代表阴柔、柔弱。老子认为，道既具有阳刚之力，又具有阴柔之美，是阴阳相济、刚柔并济的。这种属性，既能创造万物，又能包容万物，体现了道的伟大和神秘。
2.道的作用
老子接着阐述了道的作用：“道常无为，而无不为”。这里的“无为”，并非真正的无所作为，而是指道的不强求、自然而然的状态。道虽然无所不在，却从不强求万物遵从它的意志。万物却无不受到道的支配和影响，道的力量无所不在。
3.道的意义
在第二十八章中，老子还提出了道的意义：“知其白，守其黑，为天下式”。这里的“白”代表善良、纯洁，而“黑”则代表邪恶、污浊。老子认为，人们应该以道为榜样，既要追求善良，又要包容邪恶，做到善恶兼容，宽容大度。
4.道的实践意义
老子在第二十八章中强调了道的实践意义：“知其荣，守其辱，为天下谷”。这里的“荣”代表荣誉、尊贵，而“辱”则代表羞辱、卑微。老子认为，人们应该以道为标准，不追求表面的荣誉，而要甘于承受羞辱，做到宠辱不惊，心境平和。
5.道的境界
老子在第二十八章中描述了道的境界：“常德乃足，复归于婴儿”。这里的“常德”是指永恒不变的道，而“婴儿”则象征着纯真、无邪。老子认为，人们应该追求道的境界，回归到纯真无邪的状态，才能真正理解道，实现自身的完善。
6.道的传承
在第二十八章中，老子还强调了道的传承：“知其雄，守其雌，为天下溪。常德乃足，复归于婴儿”。这里的“雄”、“雌”和“婴儿”，都是道的象征。老子希望人们能够传承道的智慧，让道的精神永存于世间。
道德经第二十八章以辩证的方法论述了道的属性、作用、意义、实践意义、境界和传承，为我们提供了理解道、实现自身和谐的指南。通过深入研究和实践这一章的内容，我们不仅能提高自己的道德修养，还能为社会的和谐发展作出贡献。深入研究《道德经》第二十八章，对于我们来说具有重要的意义。
