1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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道德经5是道家学派创立者老子所著《道德经》的第五章，主要论述了道的性质、功能及其在天地万物中的作用。本文将从道的无形、无名、无为、无欲、无始、无终六个方面对道德经5进行详细阐述，并结合现代社会现实对道的内涵进行解读，以期对现代人的心灵有所启示。
一、道的无形
道德经5中提到：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”这句话表明，道在天地之间，如同空气一般无形无相，无所不在，却又能通过万物体现其存在。无形之道，无所不包，无所不容，是天地万物的根本。
二、道的无名
道德经5中还提到：“道可道，非常道；名可名，非常名。”这句话说明，道是无法用言语来表述的，任何名字都无法完全概括它。无名之道，无始无终，永恒不变，是超越一切概念的存在。
三、道的无为
道德经5中强调：“无为而治，天下神器。”这句话表明，道的作用是自然而然的，无需刻意为之。无为之道，无所不为，无所不能，是实现天地万物和谐的关键。
四、道的无欲
道德经5中提到：“故知足不辱，知止不殆。”这句话说明，道没有欲望，无欲无求，因此永恒不变。无欲之道，无贪无嗔，无痴无狂，是实现人生长久安宁的基石。
五、道的无始
道德经5中强调：“有物混成，先天地生。”这句话表明，道没有开始，无始无终，永恒存在。无始之道，无生无死，无去无来，是超越时间限制的存在。
六、道的无终
道德经5中提到：“天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。”这句话说明，道没有结束，无始无终，永恒存在。无终之道，无灭无绝，无尽无休，是超越时间限制的存在。
道德经5从道的无形、无名、无为、无欲、无始、无终六个方面，全面阐述了道的本质和功能。在现代社会中，我们应当学习道的内涵，顺应自然，无为而治，无欲无求，实现心灵的宁静和满足。只有这样，我们才能真正领悟道德经5的精髓，实现人生的长久安宁。
