1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
《道德经》第44章的启示：如何在纷繁世界中寻找内心的宁静？
在快节奏的现代社会中，我们常常感到内心焦虑、迷茫，面对诸多的诱惑和压力，我们似乎已经忘了如何去寻找内心的宁静。而古代圣贤老子的《道德经》第44章，恰恰为我们提供了一种指引，帮助我们在这个纷繁复杂的世界中找到属于自己的宁静之地。
我们要明白“名与身孰亲，身与货孰多，得与亡孰病，是故甚爱必大费，多藏必厚亡。”的道理。老子在这里提醒我们，过分追求名利、财富，最终将会付出沉重的代价。我们应该学会看淡这些身外之物，关注自己的内心，寻找真正的快乐。
接着，老子提出了“知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。”的观点。这里的“知足者富”，并非指物质上的富有，而是精神上的富足。当我们不再为名利所累，才能真正体会到内心的满足和安宁。而“强行者有志”，意味着我们应该坚定自己的信念，勇敢地追求内心的梦想，不被外界诱惑所动摇。
在现代社会中，我们常常被各种信息所包围，而《道德经》第44章告诉我们：“见素抱朴，少私寡欲。”这是一种回归本真的生活态度。我们应该尽量减少私欲，保持内心的纯洁，不被纷繁的世界所迷惑。只有这样，我们才能在这个世界上找到真正的自我，实现内心的宁静。
《道德经》第44章还教导我们：“夫唯不争，故天下莫能与之争。”这句话意味着，当我们不再与他人争名夺利，反而能够得到更多。这是一种无为而治的生活智慧。在这个竞争激烈的社会中，我们更应该学会适时地放下，回归内心的宁静。
《道德经》第44章为我们提供了一种在纷繁世界中寻找内心宁静的方法。通过看淡名利、关注内心、回归本真、学会放下，我们能够在这个世界上找到属于自己的宁静之地，实现内心的平和与满足。
在这个过程中，我们将不断地成长、进步，拥有更加丰富的精神世界。我们也将吸引更多的读者，传递正能量，让更多的人在这个纷繁复杂的世界中找到内心的宁静。
