1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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道德经第四十七章，是老子对道家哲学的一种深入阐述。本章通过对“不行而知，不见而名，不为而成”的论述，表达了道家对世界的理解，认为世界万物皆有道，道即是自然，一切事物皆应顺应自然，无为而治。本文将从六个方面对这一章进行详细解读，以期更深入地理解老子的道家哲学思想。
一、不行而知
老子在道德经第四十七章中，首先提出了“不行而知”的观点。这是对道家哲学中“道”的一种理解，认为道即是自然，一切事物皆应顺应自然。人们不需要刻意去行动，只需要静观其变，就能从中获得知识和理解。这是一种超越行动，直接洞察事物本质的智慧。
二、不见而名
老子接着提出了“不见而名”的观点。这是对道家哲学中“名”的一种理解，认为名即是事物的表象，而事物本身则是无形的。人们不需要直接看到事物，只需要通过名，就能理解事物的本质。这是一种超越表象，直接洞察事物内在的智慧。
三、不为而成
老子最后提出了“不为而成”的观点。这是对道家哲学中“为”的一种理解，认为为即是人的行为，而道则是自然的运行。人们不需要刻意去行动，只需要顺其自然，就能达到目的。这是一种超越人为，直接顺应自然规律的智慧。
四、道的无为而治
在老子的道家哲学中，道即是自然，一切事物皆应顺应自然。老子主张无为而治，认为人应当尽可能地减少干预，让自然的力量自行运行。这种思想在中国古代社会产生了深远的影响，成为了中国古代许多政治家和管理者的指导思想。
五、道家的生活态度
道家的生活态度深受老子道家哲学的影响。道家主张人应当顺应自然，以一种宁静、淡泊的心态去面对生活。这种生活态度不仅有利于个人的身心健康，也有利于社会的和谐稳定。
六、道家的历史影响
老子的道家哲学对中国古代社会产生了深远的影响。不仅道家学派深受其影响，儒家学派也受到了道家的影响。道家的思想也影响了中国古代的艺术、文学、哲学等各个方面。即使在今天，道家的思想依然具有深刻的启示意义。
道德经第四十七章，是老子对道家哲学的一种深入阐述。通过对“不行而知，不见而名，不为而成”的论述，表达了道家对世界的理解，认为世界万物皆有道，道即是自然，一切事物皆应顺应自然，无为而治。这种思想不仅对古代社会产生了深远的影响，即使在今天，依然具有深刻的启示意义。
