1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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爱情，作为一种普世情感，从古至今，一直是人们心中最为美好的感受之一。中国古代诗词中，关于爱情的诗句不胜枚举，这些诗句既展现了爱情的浪漫与柔情，又表达了爱情的深邃与坚贞。下面，我们将围绕爱情古诗句展开，探寻其中的美好。
爱情与自然的和谐
中国古代诗词中，经常将爱情与自然景色相结合，展现了美好的和谐。例如，《离思·元夕》中的“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。”将元夕夜景与思念之情融为一体，既有如诗如画的自然景色，又表达了相思之情。
爱情的甜蜜与温暖
古代诗词中，爱情常被描绘为一种甜蜜而温暖的感觉。例如，《长恨歌》中的“妾发初覆额，折花门前剧。郎骑竹马来，绕床弄青梅。”这句诗犹如一幅美丽的画卷，描述了少女与少年之间的初恋情景，传达出了爱情的甜蜜与温暖。
爱情的坚定与执着
除了甜蜜与温暖，古代诗词中也表达了爱情的坚定与执着。例如，《鹊桥仙·纤云弄巧》中的“一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。”这句词以对爱情的忠诚与追求为主题，表达了爱情的坚定与不懈。
爱情与生命的交织
中国古代诗词中，爱情常常与生命的轮回和多舛相交织。《南乡子·登京口北固亭有怀》中的“楼观阙色如坠烟，石城回向月边流。银箭金壶弄海水，年年忆向北固楼。”这诗表达了作者对故国的思念之情，也凸显出对爱情的殷切期盼。
爱情的纯洁与高尚
古代诗词中，将爱情与纯洁高尚相联系，形成了一种独特的美感。例如，《鸳鸯蝴蝶洞》中的“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。”这句词表达了一种对爱情纯粹与高尚的追求，体现了人们对美好爱情的向往。
爱情的永恒与不朽
在中国古代诗词中，爱情也常常被赋予永恒与不朽的意义，成为人们追求的目标。《长恨歌》中的“行路难，行路难，多歧路，今安在？”这句词表达了爱情的坚贞与守望，呼应了爱情的永恒与不朽。
结语：
中国古代诗词中，关于爱情的诗句以其独特的韵律和意境，展现了爱情的浪漫与柔情，表达了爱情的深邃与坚贞。这些诗句不仅开启了人们对于爱情美好的幻想，也承载了人们对于爱情的渴望和追求。无论时光如何更迭，这些爱情古诗词仍然永恒流传，激发着人们内心深处对于真挚爱情的向往。
