1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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亚里士多德的理论关注人类活动的意义和目的。他认为人的幸福在于实现自己的潜能，并追求个人完善。他认为个体要通过逐步发展创造卓越的品德和智慧。他的观点中，追求理性和精神充实被视为最高目标。
亚里士多德关于伦理学的论述是他理论体系的核心之一。他强调道德行为和美德的重要性。他认为美德是一种适度的行为方式，需要通过习惯养成。他强调人的行为应该基于自律和自律，而不仅仅是基于感官满足。他认为通过实践和经验，人们能够塑造他们的性格和行为，实现自己作为完整个体的完善。
亚里士多德的政治学理论主张建立在国家为目标的社会组织上。他认为政治是为了实现人类的最终目标，是人类在社会中实现完美和幸福的手段。他的政治学理论提倡中道主义，主张平衡个体自由和共同利益。他认为人类只有在社会共同体中才能充分发挥个人能力，并实现自身的价值。
亚里士多德的形而上学理论是他哲学思想的基础。他的形而上学理论关注实体和存在的本质。他认为世界是由实体和形式组成的，形式赋予实体以存在和属性。他通过对实体的分类和分析，探讨了世界的本质和结构。他的形而上学认识论对现代科学方法的发展产生了重大影响。
亚里士多德的哲学理论多次被引用和解释，许多学者对其进行了深入研究。他的理论对于人类思维的发展和认知的提高具有重要的意义。亚里士多德的理论挑战了人们对自身和社会的认知，引导人们思考和观察世界的本质。他的理论不仅仅是一种学术讨论，更是一种对人类生活和目标的思考和思索。
亚里士多德的理论影响了许多领域，如道德哲学、政治学、教育学等。他的思想对于我们的生活和价值观念产生了积极的影响。他的观点对于我们思考和推动社会变革具有启示意义。亚里士多德的理论在当代仍然具有重要的意义，我们应该继续研究和探索他的思想，以期能够更好地理解我们自身和社会的本质。
