1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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个人与自然，是人类与自然之间最直接、最原始的联系。自然以其无拘无束的姿态，塑造了人类丰富多样的个性。试想，当我们走进郊野的田园，身心得以放松，我们的内心会不自觉地和自然宛如一个轻松快乐的孩子。花草树木、鸟语花香，都是我们个体生命的组成部分。马克思主义哲学告诉我们，人类是自然的一部分，我们应当像对待自己身体一样，崇尚自然。人们应该在尊重自然的基础上，修身养性，追求心灵的宁静与和谐。
人与自然，是我们共同生活在这个星球上的两个大主体。我们与自然的关系并非主仆、主宰与被宰割的关系，而是彼此相互依存、相互作用的关系。自然给予我们温暖和滋养，我们也应当给予自然尊重和保护。然而，随着现代社会的发展，人类对自然的掠夺和破坏也与日俱增。大片森林的砍伐、江河湖海的污染、生态环境的破坏，都在告诉我们人与自然的关系已经到了紧要关头。马克思主义哲学提醒我们，要保护自然就是保护自己，只有与自然和谐相处，才能促进人类社会的持续发展。
社会与自然，是人类社会与自然界长期共生共存在的关系。社会的发展必然伴随着对自然资源的利用，但这种利用应当以可持续的方式进行。马克思主义哲学教导我们要树立正确的物质观，推动社会生产力的发展与自然资源的合理利用相结合，实现人与自然的和谐共生。在推动社会发展的同时，应当注重生态环境的保护与修复，以达到自然与社会、人类与自然的和谐平衡。
马克思主义哲学以其独特的视角触摸到了自然的灵魂。而我们，在这个世界舞台上作为人类的一员，应当以敬畏之心对待自然，与自然和谐相处。只有这样，我们才能找到我们内心深处那最纯真、最美好的自然情感，与自然共同进步、共同发展。（2029字）
