1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
《道德经》中的“无为”思想是我国古代哲学的重要内容，它主张人们顺应自然，不强求事物的发展，以达到人与自然、人与社会和谐共生的境地。本文将从六个方面对“无为”思想进行详细阐述，并结合现实生活对这一思想进行总结归纳，以期对现代社会人们的生活产生启示。
一、无为而治
《道德经》倡导无为而治，这是一种自然的治理方式，即不强求事物的发展，让事物按照自然的规律发展。这种思想启示我们在治理国家和管理社会时，应尊重自然规律，遵循客观规律，减少人为干预，使社会和国家在自然的状态下达到和谐。
二、无为而事
无为而事是指在做事的过程中，不刻意追求结果，而是顺其自然，把结果交给自然规律去决定。这种思想启示我们在日常工作和生活中，应保持一颗平常心，不过分追求物质利益，不过分执着于事物的结果，而是注重过程，享受过程，让事物自然发展。
三、无为而无不为
无为而无不为是《道德经》中“无为”思想的核心，它主张人们应顺应自然，不强求事物的发展，以达到无所不能的境地。这种思想启示我们，只有放下执念，顺应自然，才能在无为中实现无不为，才能在自然的状态下达到人生的最高境界。
四、无为而教
无为而教是指在教育过程中，不过分干预，而是让学生在自然的状态下成长。这种思想启示我们，在教育孩子时，应尊重孩子的天性，让孩子在自由的环境中成长，而不是过分约束和干预，让孩子在自然的状态下实现自我发展。
五、无为而养
无为而养是指在养生过程中，不过分追求，而是顺其自然，让身体在自然的状态下得到调养。这种思想启示我们，在养生保健时，应注重调整心态，保持心情舒畅，饮食有节，起居有常，让身体在自然的状态下得到调养。
六、无为而和
无为而和是指在处理人际关系时，不过分强求，而是顺其自然，让人际关系在自然的状态下达到和谐。这种思想启示我们，在处理人际关系时，应尊重他人，理解他人，包容他人，让他人感受到自己的真诚和善意，从而达到人际关系的和谐。
《道德经》中的“无为”思想，启示我们在生活、工作、教育、养生、人际交往等各个方面，都应顺应自然，不强求事物的发展，从而达到人与自然、人与社会和谐共生的境地。在现代社会，我们应继承和发扬这一思想，让我们的生活更加美好。
