1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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仓央嘉措的诗歌以悲凉、婉约为特色，如他的名篇《纳木错》中所写：“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。”这两句简短而有力的诗句，道出了世间美好的一面。仓央嘉措将江山与娇美联系在一起，表达了他对大自然的赞美之情。同时，他又以“无数英雄”折腰一词，暗示了人们对美好事物的追求，那种为了追寻美丽，勇于崇敬的精神。此情此景，使人心驰神往，仿佛置身于画境之中。
而在《永失我爱》中，仓央嘉措用四句诗将自己深扎在情海之中的悲伤情感表达得淋漓尽致：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。将军百战死宣城，少年早丧天下乱。”这四句诗简短而有力，道出了他对爱情的无尽思念。风声萧萧，冰水河畔，仿佛是他内心的写照，凄凉而悲伤。其中“壮士一去兮不复还”，可见仓央嘉措之深情厚意。他用这样的表达方式，将自己深深扎根在爱情的泥沼之中，无法自拔。
除了爱情，仓央嘉措的诗歌中还蕴含着对生活的感悟。在《一生有你》中，他写道：“一生有你足矣，不求三餐温短。”这句话简洁明了，却蕴含着对生活的独到见解。在现实生活中，我们常常用物质来衡量幸福，但仓央嘉措告诉我们，只要有心爱的人陪伴，其他的一切都显得微不足道。他渴望着纯粹而简单的生活，放弃了对财富的追求。这样的诗句，让人反思生活的真谛，感悟内心的追求。
仓央嘉措的诗歌充满了对自然的赞美之情。例如在《送你一颗子弹》中，他写道：“和你相约在青藏高原，我为你穿越人山人海，逆着长江走到源头，腰间别了一枚子弹。”这组诗句表现了他对自然的热爱和敬畏之情。他将身体力行、不怕艰险的精神表达得淋漓尽致，并通过“送子弹”这一动作，彰显了对友情和亲情的祝福和陪伴。这样的表达方式，温暖人心，使人与之产生强烈的共鸣。
仓央嘉措以其抒情的诗歌激发了人们的思考，引发了他们内心深处的共鸣。他的诗经典句子表达了对爱情的追逐和思念，对生活的独到见解，以及对自然的赞美之情。这些诗句简洁而有力，犹如繁星点缀在夜空中，点亮了读者内心的灯火。仓央嘉措以他深情的笔触留下了一幅幅美丽的画卷，让我们感受到了那份抒情的美。让我们在读完他的诗作之后，心怀感激，继续品读这位伟大的诗人带给我们的诗意洋溢的世界。
