1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《道德经》第六十四章：回归婴儿，探寻生命本源
在《道德经》这部千古传世之作中，第六十四章以一种奇特而引人入胜的方式，为我们揭示了生命本源的奥秘。在这一章中，作者以回归婴儿的视角，引导我们穿越时空，探寻那个被岁月遗忘的纯真年代。
在科技飞速发展的今天，人们似乎已经忘记了生命本源的奥秘。在追求物质享受的过程中，我们失去了对生命本质的探寻。而《道德经》第六十四章正是引导我们回归生命本源的启示录。
作者通过强烈的视觉冲击，让我们看到了婴儿的世界。在这个世界里，一切都是那么的新奇，那么的纯真。婴儿的世界是一个没有杂质、没有欲望的世界，他们用清澈的眼神看待这个世界，用无邪的心灵感受这个世界。正如老子所说：“含德在内，涵真腹中。”婴儿的世界正是我们探寻生命本源的起点。
接着，作者用奇特的概念引导我们穿越时空，回归那个被岁月遗忘的纯真年代。在这个年代里，人们没有烦恼，没有忧虑，与大自然和谐共处。在这个年代里，人们敬畏自然，遵循道德，追求心灵的宁静。在这个年代里，人们的生活简朴而快乐，没有纷争，没有战争。正如老子所说：“复归于婴儿，常德不离。”只有回归婴儿，我们才能找到那个被岁月遗忘的纯真年代，才能找到生命本源的真谛。
在这个复杂多变的社会中，我们如何才能回归婴儿，探寻生命本源呢？作者在《道德经》中给出了答案：“知其白，守其黑；知其荣，守其辱。”这句话告诉我们，要想回归婴儿，首先要做到心灵的净化。我们要摒弃那些世俗的观念，洗净心中的尘埃，让自己的心灵回归到婴儿般的纯真。只有这样，我们才能穿越时空，找到那个被岁月遗忘的纯真年代。
《道德经》第六十四章还告诉我们：“含德在内，涵真腹中。”这句话意味着，回归婴儿不仅仅是外表的回归，更重要的是内心的回归。我们要让自己的内心充满道德，让自己的心灵回归到婴儿般的纯真。只有这样，我们才能真正地探寻到生命本源的奥秘。
《道德经》第六十四章为我们提供了一个独特的视角，引导我们回归婴儿，探寻生命本源。在这个复杂多变的社会中，让我们摒弃世俗的观念，洗净心中的尘埃，让自己的心灵回归到婴儿般的纯真，穿越时空，找到那个被岁月遗忘的纯真年代。只有这样，我们才能真正地理解生命的意义，才能真正地探寻到生命本源的奥秘。
