1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《道德经》是古代中国哲学家老子所著的一部哲学经典，被誉为“道家之宗”。在这部博大精深的著作中，“道德”二字频繁出现，但其含义却并不容易理解。究竟“道德”二字在这部经典中是什么意思呢？这需要我们从多个角度去审视和解读。
《道德经》中的“道德”并不是我们现代人所理解的道德，而是更为宽泛的“道”和“德”两个概念。其中，“道”指的是宇宙的运行规律，是一种超越人类认知的客观存在；“德”则是指人类的行为准则，是一种主观的、人类自我约束的规范。在《道德经》中，老子的主要观点是，人应该顺应“道”，遵循“德”，以此来达到人生的最高境界。
《道德经》中的“道德”具有强烈的实践性。老子认为，理论如果不付诸实践，就毫无价值。《道德经》中的“道德”并不是一种抽象的观念，而是需要在日常生活中具体体现的行为准则。比如，老子提倡“无为而治”，就是希望人们能够在日常生活中尽量减少干预，让事物自然发展，以此来达到最好的结果。
《道德经》中的“道德”还具有强烈的道家特色。在道家的观念中，“道德”不仅仅是人类的行为准则，更是人与自然、人与社会和谐相处的基础。《道德经》中的“道德”不仅仅是道德，更是一种宇宙观、人生观。
《道德经》中的“道德”是一个复杂而丰富的概念，包含了宇宙观、人生观、行为准则等多重含义。理解了这个概念，我们就能更好地理解《道德经》这部经典，从而更好地理解中国古代的哲学思想。
总结一下，本文从《道德经》中“道德”的实践性、道家特色等多角度对“道德”的含义进行了详细阐述。通过对《道德经》中“道德”的理解，我们可以更好地理解中国古代的哲学思想，从而更好地理解我们自身。未来，我们可以进一步从更多的角度去解读《道德经》中的“道德”，以期对这一复杂而丰富的概念有更深入的理解。
