1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《道德经》是我国古代哲学家老子的主要著作，是道家学派的经典之一，被誉为“东方智慧的瑰宝”。其中，第27章原文为：“善行者无辙迹，善言者无瑕谪，善数者不以筹策，善闭者无关楗而不可启也，善结者无绳约而不可解也。”这一章主要阐述了道家学派追求的“无为而治”的理念，强调在行为、言语、计算、封闭和解脱等方面，都要达到一种自然而然、无为而治的境界。
1. 善行者无辙迹
善行者无辙迹，意味着真正的高手在行事时，不会留下任何明显的痕迹。就像水流过石头，悄然无息，却在石头上留下了痕迹。这种无痕的境界，需要我们在行事时去掉刻意和功利，顺应自然，无为而为。当我们去掉内心的执着，完全投入到当下的工作中，就能达到无辙迹的境界。
2. 善言者无瑕谪
善言者无瑕谪，意味着真正的智者在与他人交流时，不会犯任何错误。这需要我们在言语上做到精确、简洁、真诚，避免说谎、夸大或诽谤。我们还要学会倾听，用心去理解他人的需求和痛苦，给予适当的建议和帮助。只有这样，我们的言语才能如水般柔和，滋润他人的心田，而不引起任何反感。
3. 善数者不以筹策
善数者不以筹策，意味着真正的智者在做决策时，不需要借助任何工具。这是因为，他们已经将自己的心修炼得如明镜般清澈，能够洞察事物的本质和规律。这种洞察力，并非来自外部的知识和技巧，而是源于内心的修炼和体验。当我们面对问题时，要学会静心，倾听内心的声音，让智慧自然地流淌出来。
4. 善闭者无关楗而不可启也
善闭者无关楗而不可启也，意味着真正的智者能够保守秘密，不让他人知道自己的心思。这需要我们在日常生活中，学会控制自己的言行，避免泄露内心的秘密。我们还要学会观察他人，了解他们的需求和动机，以便在适当的时候，给予适当的帮助和支持。这样，我们就能像善闭者一样，虽然没有关楗，但却无人能启。
5. 善结者无绳约而不可解也
善结者无绳约而不可解也，意味着真正的智者能够化解纷争，使人们和睦相处。这需要我们在处理人际关系时，要有包容和谅解之心，学会站在他人的角度看问题，理解他们的痛苦和需求。我们还要有沟通和协调的能力，使各方能够达成共识，化解纷争。这样，我们就能像善结者一样，虽然没有绳约，但却无人能解。
《道德经》第27章原文，为我们提供了一种无为而治的生活态度和人生境界。只有当我们学会在行为、言语、计算、封闭和解脱等方面，都达到无为而治的境界，我们才能真正地实现内心的自由和快乐。
