1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《道德经》第十一章解读：虚其心，实其腹，弱其志，强其骨
1.
《道德经》是古代中国道家学派的经典之一，作者为道家创立者老子。全书共分为两部分：道经与德经，共八十一章。第十一章是道经的一部分，这一章主要讲述了如何达到内心与外在的和谐统一，以实现人生的最高境界。
2. 虚其心
在这一章节中，老子首先提出了“虚其心”的观念。这里的“心”，不仅仅指人的心脏，更是指人的精神世界。老子认为，人们应该将自己的心灵放空，去除各种欲望与杂念，使心灵变得如同虚无，这样才能容纳更多的智慧与道。
3. 实其腹
紧接着，老子提出了“实其腹”的观点。这里的“腹”，指的是人的物质生活。老子认为，人们应该重视自己的物质生活，努力满足基本的生活需求。只有物质生活得到保障，人们才能更好地追求精神世界的丰富。
4. 弱其志
在这一部分，老子主张“弱其志”。这里的“志”，是指人的志向与抱负。老子认为，人们应该降低对物质和权力的追求，从而减轻心灵的压力。心灵负担越轻，人的志向就越容易实现。
5. 强其骨
老子在第十一章中还提到了“强其骨”的观点。这里的“骨”，象征着人的意志力和毅力。老子认为，人们应该加强自己的意志力，坚定地追求自己的目标。只有拥有坚定的意志，才能在人生的道路上不断前行。
6.
通过以上分析，我们可以看出，《道德经》第十一章的核心思想是：人们应该在追求精神世界的也要重视物质生活；在降低心灵负担的也要拥有坚定的意志力。只有这样，才能达到内心与外在的和谐统一，实现人生的最高境界。
7. 启示
在现代社会中，许多人过于注重物质生活的追求，忽略了精神世界的丰富；或者过于追求权力与地位，导致心灵负担过重。我们应该从《道德经》第十一章中汲取智慧，努力实现内心与外在的平衡，使自己的人生更加美好。
