1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
《道德经》四十二章是道家学派创立者老子的一部重要经典，它以“道”为核心，论述了道家哲学的基本原理和人生智慧。本文将从六个方面对四十二章进行详细阐述，并结合现代社会现实对老子的人生哲学进行解读，以期为现代人提供一种心灵的指引。
一、道与德的关系
《道德经》四十二章首句“道生一，一生二，二生三，三生万物”，明确了道是宇宙万物的本源。道即是宇宙的规律，它无形无象，无所不在。德则是人类遵循道的表现，是道的体现。道与德的关系是相互依存，道是德的根源，德是道的表现。
二、无为而治的哲学
无为而治是老子的核心思想之一，它强调政治领导者应顺应自然，不强求事物的发展。在现代社会，这一思想对于减轻社会压力，实现和谐社会具有重要的指导意义。
三、道家的观
老子认为，人类应顺应自然，保持内心的淳朴，做到“知足不辱，知止不殆”。这种观强调人应顺应自然，不过分追求物质利益，而应注重精神的满足。
四、道家的治国理念
老子主张国家应实行无为之治，即国家不应过度干预社会，而应让社会自行发展。这一理念对于现代社会如何处理与市场的关系具有重要的启示。
五、道家的修身养性
老子认为，人应修身养性，做到内心宁静，这样才能达到人生的最高境界。这一理念对于现代人如何处理内心世界的纷扰，实现心灵的宁静具有重要的指导意义。
六、道家的历史观
老子认为，历史是循环的，一切事物都有始有终。这一历史观对于理解历史发展的规律，把握时代发展的趋势具有重要的启示。
《道德经》四十二章是老子对宇宙、人生、社会等方面的深刻洞察和精辟论述，它为我们提供了一种理解世界、处理人生问题、治国理政、修身养性、看待历史的新视角。在现代社会，我们应深入研究和理解这部经典，以期从中获取智慧，指导我们的生活和行动。
