1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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资本论无疑是一部庞大而复杂的著作，其中涉及的问题包罗万象。然而，我更愿意将资本论视作一部抒情的著作，一部关于人类努力与梦想的叙事。在这个人类社会发展的多元时代，资本论以其深邃的思考和独特的视角，引领我们透视社会的本质，探索人类的价值。
马克思通过分析商品，深入剖析了商品交换中的劳动价值和使用价值的关系。在他的笔下，商品不仅代表着物质交换，更是社会关系的结晶。这种结晶既是人们对工作的认可和奖赏，也是人们对生活品质的追求和满足。
在资本论中，马克思强调了劳动力的特殊性，指出劳动力是唯一能够创造价值的因素。劳动力的卖者与买者之间的交换，涉及到人的尊严与生活的基本权益。这种交换不仅仅是物质的交易，更是人与人之间的共同利益与契约。
通过对剩余价值的分析，马克思揭示了资本主义制度下的不平等和剥削。无论是资本家还是劳动者，都被资本的逻辑所束缚。劳动者为了维持自己的生计，被迫出卖自己的劳动力；而资本家则必须通过剥削劳动者来获取利润，以保证自己的生存和发展。
然而，马克思的资本论并不仅仅是对资本主义的批判，更是一种对人类解放的期望。马克思揭示了资本主义社会的矛盾和不可持续性，呼吁人们为了共同的利益和尊严而团结起来，创造一个公平、正义的社会。
资本论以其深邃的洞见和独特的思考方式，影响了无数的思想家和社会运动。它不仅仅是一部经济学的巨著，更是一部关于人类理想和追求的瑰宝。在当今时代，我们仍然需要借鉴马克思的思想，从容不迫地面对资本主义社会中的矛盾和挑战。
正如马克思所言：“现存社会只能被理解为人类梦想的坟墓。”资本论带给我们的并不仅仅是对社会制度的分析，更是一种人类梦想的探求。在这部伟大的著作中，我们能够感受到人类对自由、平等和尊严的追求，体味到每个个体都应享有的权利和尊重。
资本论是一部反映人类现实与憧憬的作品，唤起了人们对社会的关注和思考。无论我们身处何时何地，都应当用抒情的笔触书写自己对资本论的理解和感悟，为人类的进步和梦想贡献自己的力量。
