1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《道德经》是古代中国哲学家老子的主要著作，是道家学派的经典之一，全书共分为两部分：道经和德经，共八十一章。其中第三十三章全文如下：“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。”这一章旨在阐述人应该了解自己，战胜自己，知足常乐，坚定信念，才能达到人生的长久和永恒。本文将从以下几个方面对道德经三十三章全文进行详细阐述。
知人者智，自知者明
这一句意味着了解他人的人有智慧，而了解自己的人则更加明智。在人际交往中，了解他人可以帮助我们更好地理解他们的行为和想法，从而避免误解和冲突。更为重要的是了解自己。只有真正了解自己的人，才能明确自己的优点和不足，从而更好地发挥自己的优势，改进自己的不足。
胜人者有力，自胜者强
这句话表明，战胜他人的人有力量，而战胜自己的人则更强大。这里的“胜人”并不是指在肉体上战胜他人，而是指在精神上、道德上战胜他人。每个人都有自己的弱点和诱惑，能够战胜这些诱惑，保持自己的道德和品行的人，才是真正的强者。
知足者富，强行者有志
知足常乐，这是中国古代的一种人生态度。知足的人，懂得满足于现状，珍惜自己拥有的一切，因此他们能够享受到内心的宁静和满足。而强行的人，则有着坚定的信念和远大的目标。他们不断努力，不断前行，最终实现自己的志向。
不失其所者久，死而不亡者寿
这句话表明，能够保持自己本心的人，才能获得长久。这里的“本心”是指人的善良和道德。只有保持这种善良和道德，人才能在世界上立足，才能获得长久。而那些虽然肉体已死，但精神永存的人，才是真正的长寿者。
总结来说，《道德经》第三十三章全文教导我们，人应该了解自己，战胜自己，知足常乐，坚定信念，才能达到人生的长久和永恒。这一章的内容对于我们的生活有着重要的指导意义，它告诉我们要了解自己，战胜自己，保持善良和道德，才能在世界上立足，才能获得长久。
在新的时代背景下，我们应当以科学的态度对待《道德经》的哲学思想，从中吸取有益的营养，以丰富和发展我们的思想。我们也应当看到，《道德经》的哲学思想有着明显的时代性和历史局限性，我们不能盲目地照搬照用，而应当结合新时代的特征，对其进行批判性的继承和发展。
