1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《道德经》第四十六章原文及译文解析
《道德经》是古代中国道家学派创立者老子的主要著作，是道家学说的经典之一。本章以“天下有道”为主题，论述了道的普遍性和无为而治的政治思想。下面我们一起来解读这一章的内容。
【原文】
天下有道，却走马以粪；
天下无道，戎马生于郊。
罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。
故知足之足，常足矣。
【译文】
当整个国家遵循道的时候，连战马都会用来耕田；
当整个国家背离道的时候，战争会在郊野爆发。
最大的罪恶是放纵欲望，最大的祸患是贪婪不知足，最大的错误是企图占有。
知道满足的人，永远都会感到满足。
1. 道的普遍性：老子在本章开头提到“天下有道”，这里的“道”具有普遍性，意味着道是适用于整个国家、整个世界的原则。当整个国家遵循道的时候，国家会繁荣昌盛，人们的生活安定；而当整个国家背离道的时候，国家会陷入战乱，民不聊生。
2. 无为而治的政治思想：老子认为，政治的最高境界就是无为而治。当领导者能够遵循道的原则，让民众自觉地按照道的规律去生活，国家就会实现无为而治的状态。这种状态下，战争和冲突减少，人们的生活安定，国家的繁荣昌盛。
3. 罪恶的根源：老子认为，罪恶的根源在于人的欲望。人们放纵欲望，就会导致犯罪；贪婪不知足，就会招致祸患；企图占有，就会犯下错误。要消除罪恶，首先要从控制欲望入手。
4. 知足常乐：老子提倡知足常乐的生活态度。他认为，知道满足的人，永远都会感到满足。这种生活态度可以使人心态平和，避免贪婪和欲望带来的痛苦。
5. 道与德的关系：在本章中，老子再次强调了道与德的关系。道是宇宙的根本原则，德是道的表现。遵循道，就是遵循德；违背道，就是违背德。要实现道，首先要做到德。
6. 道的实践：老子在本章中列举了道的实践者，如走马以粪、知足常乐等。这些实践者都是通过遵循道的原则，实现了自身的价值和幸福。要实现道，就要在日常生活中去实践。
7. 道的传承：老子认为，道是古代圣贤智慧的结晶，是道家学派的根本。要传承道，就要学习古代圣贤的教导，领悟道的真谛，将道的智慧发扬光大。
本章是老子对道的一种哲学阐述，强调了道的普遍性、无为而治的政治思想、罪恶的根源、知足常乐的生活态度等。这些观点对我们今天的生活仍有很大的启示意义，值得我们深入学习和思考。
