1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《道德经》第三十二章感悟：道法自然，无为而治
一、道法自然
道法自然，是《道德经》的核心思想之一。在这一章中，老子通过对道的阐述，告诉我们道是宇宙的根本法则，它自然而然地运行，无所不在。道既是宇宙的起源，又是宇宙的归宿。我们生活在这个世界上，应该顺应道的法则，顺应自然，才能达到与道合一的境地。
二、无为而治
无为而治，是道法自然在政治领域的应用。无为，不是不做事，而是不妄为，顺应自然的规律去做事。在这一章中，老子通过对政治的批判，告诉我们一个好的政治家应该懂得无为而治的道理。只有顺应民意，顺应自然，才能实现国家的繁荣富强。
三、道与德的关系
道与德是紧密相连的。道是宇宙的根本法则，德是道的表现。在这一章中，老子告诉我们，道与德的关系就如同水与波的关系。水是波的根源，波是水的表现。我们追求道德，实际上就是追求与道合一的境地。只有达到了这个境地，我们才能真正做到无为而治。
四、道与心的关系
道不仅体现在外在的世界，还体现在我们的内心。在这一章中，老子通过对心的阐述，告诉我们道就在我们的心中。我们追求道，实际上就是追求内心的宁静与和谐。只有达到了这个境地，我们才能真正做到无为而治。
五、道的实践意义
道的实践意义在于，它为我们提供了一种生活方式和人生哲学。在这一章中，老子告诉我们，如果我们能够顺应道，顺应自然，我们的生活就会变得轻松愉快。我们的心灵也会得到升华，达到与道合一的境地。
六、道的普世价值
道不仅是中国的，还是世界的。在这一章中，老子通过对道的阐述，告诉我们道是宇宙的根本法则，适用于全人类。我们无论生活在哪个国家，都应该遵循道的法则，顺应自然，才能实现人生的价值和幸福。
七、道的永恒意义
道是永恒的，因为它揭示了宇宙的根本法则。在这一章中，老子告诉我们，道是永恒不变的。我们无论生活在哪个时代，都应该遵循道的法则，顺应自然，才能实现人类的进步和发展。
八、道的现代启示
在现代社会，我们面临着许多挑战。在这一章中，老子告诉我们，道的思想可以为我们提供解决这些挑战的启示。我们应该学会顺应自然，无为而治，才能实现社会的和谐与进步。我们也应该注重内心的修养，追求道德，才能实现人生的价值和幸福。
通过对《道德经》第三十二章的感悟，我们不仅可以了解到道法自然、无为而治的道理，还可以从道的实践中体会到人生的价值和幸福。我们无论生活在哪个国家，无论生活在哪个时代，都应该遵循道的法则，顺应自然，才能实现人类的进步和发展。
