1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《道德经》第十八章：探寻生命本源，掌握万物奥秘
道德经，这部千古传世之作，是我国古代哲学家老子所著的一部哲学巨著。它以其深邃的思想、广博的内涵、独特的风格，成为了中华文化的瑰宝，为后人提供了无尽的智慧。在道德经的第十八章中，老子以其独特的视角，揭示了生命本源的奥秘，为我们指引了通往真理的道路。本文将以道德经第十八章为引子，探讨其中的智慧，以期引发读者的思考。
在道德经第十八章中，老子提出了一个引人入胜的观点：“大道废，有仁义；慧智出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。”这一观点看似奇特，却反映了老子对人性的深刻洞察。他认为，当人们失去了对生命本源的认知，就会产生道德观念的偏颇，进而导致社会的混乱。要探寻生命本源，掌握万物奥秘，就必须回归大道。
那么，如何才能回归大道呢？老子在道德经中给出了答案：“故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。”这里，老子将道、天、地、王并列为四大，意味着王者的责任重大。王者作为社会的领导者，应该以道为依归，遵循自然法则，使国家繁荣昌盛。老子还强调了“无为而治”的思想，认为政治家应该顺应民意，不强求事物的发展，让一切顺其自然。
在现代社会中，我们同样可以借鉴老子的智慧，回归生命本源，掌握万物奥秘。我们要认识到，人类社会的发展源于对自然规律的认知。正如老子所说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”只有遵循自然规律，才能使人类社会持续发展。我们要认识到，道德是人类社会的基石。正如道德经中所言：“大道废，有仁义。”只有弘扬道德，才能使社会和谐，国家安宁。
在现代社会中，许多人却陷入了物欲的泥潭，丧失了对生命本源的认知。他们追求物质享受，忽略了精神追求；他们追求名利，丧失了道德底线。这种现象，正如道德经中所言：“慧智出，有大伪。”我们要时刻警醒自己，回归生命本源，掌握万物奥秘。
道德经第十八章为我们提供了宝贵的启示，引导我们探寻生命本源，掌握万物奥秘。我们要时刻铭记老子的教诲，回归大道，顺应自然，弘扬道德，让我们的生活更加美好，让我们的社会更加和谐。
