1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《道德经》是古代中国道家学派创立者老子的主要著作，是道家学说的经典之一。其中第65章提出了“民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。”的观点，对当时的社会政治制度进行了深刻的批判，也对后世的道家学说产生了深远的影响。
道德经65章简介
《道德经》第65章是老子的主要著作之一，提出了“民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。”的观点，这一章主要批判了当时的政治制度，认为民众之所以饥饿、难以治理、轻视生命，都是因为统治者的贪婪和过度干预。老子提倡无为而治，认为只有不刻意追求生活的人，才是真正懂得生活的人。
1. 民之饥，以其上食税之多，是以饥
老子在道德经65章中，首先指出了民众饥饿的原因是统治者征收的税收过多，自己享用，而民众却因此饥饿。这一点揭示了当时社会的贫富差距和社会不公现象，老子对统治者的贪婪进行了批判。
2. 民之难治，以其上之有为，是以难治
老子指出民众难以治理的原因是统治者的过度干预。老子认为，统治者过度干预社会，制定繁琐的法律和规定，反而使得民众难以适应，社会难以治理。这一点反映了老子对过度政治干预的反对，主张无为而治。
3. 民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死
老子揭示了民众轻视生命的原因是统治者的过度求生。老子认为，统治者为了维护自己的权力和地位，过度追求物质享受，甚至不惜牺牲民众的生命。这一点对统治者的自私和冷漠进行了批判，强调了生命的可贵。
4. 夫唯无以生为者，是贤于贵生
老子提出了自己的主张，认为只有不刻意追求生活的人，才是真正懂得生活的人。这一点强调了无为而治的思想，认为人应该顺应自然，不过分追求物质生活，而应该注重精神的丰富和内心的满足。
《道德经》第65章通过批判当时的政治制度，提出了无为而治的思想，对后世的道家学说产生了深远的影响。这一章的内容深刻，充满了哲理，值得我们深入研究和思考。
